Минулого тижня ми читали перші 3 розділи книги пророка Осії, де пророк Осія мав взяти за дружину невірну Гоморру, жінку блуду, щоб продемонструвати Ізраїлю їхню невірність у стосунках з Богом. Бог судить і карає Ізраїль за цю невірність, яка тривала більшу частину їхнього існування, але ми читали неодноразові запевнення, що це не остаточний кінець для них. Ми бачили, як Осія врешті-решт знову шукає Гоморру, відновлює з нею стосунки, сповідує свою любов до неї і навіть платить ціну, щоб викупити її з неволі, в яку вона потрапила.
Ми не закінчили третій розділ, ми до нього дійдемо сьогодні, але не будемо починати з нього. Ми пробіжимося по інших 11 розділах, щоб винести з них найголовніше. З 4-го по 14-й розділи Осія поетично розповідає про те, що Ізраїль зробив не так, і як Бог тепер покарає його. Знову ж таки, він сповнений надії, бо Бог любить їх, але багато уваги приділяє тому, що вони зробили не так.
І щоб ви могли переконатися, що я серйозно говорю про стрибки, давайте почнемо з останнього вірша всієї книги. Осія 14:10. Цей вірш є своєрідною приміткою автора в кінці. Заключний період, коли він звертається до читачів своєї книги.
Осія 14:10
Хто мудрий, нехай розуміє це! Хто мудрий, нехай знає їх! Бо дороги Господні праведні, ними ходитимуть праведні, а непокірні спіткнуться на них.
Цей останній пункт є закликом вчитися на цих сторінках і не повторювати тих самих помилок, бути мудрими і розважливими... мати розуміння і знання.
Це те, про що ми повинні пам'ятати, читаючи ці розділи.
Отже, давайте розглянемо 4-й розділ, але спочатку я хочу запитати вас прямо. Що Ізраїль зробив не так? За що він був покараний? Це не повинно бути складним питанням.
Осія 4:1-12
Послухайте Господнього слова, Ізраїлеві сини, бо Господь ворогує з мешканцями Краю, бо немає в Краю ні вірности, ні милосердя, ні знання Бога. Прокляття та брехня, убивства, крадіжки та перелюбу розгулюють, і кровопролиття одне за одним. Через те земля плаче, і все, що живе на ній, гине, і звірі польові, і птаство небесне, і риби морські гинуть. Ніхто нехай не очолює, ніхто нехай не докоряє. Твій народ, як ті, що судяться зі священиком. Ти спотикатимешся вдень, і пророк спотикатиметься з тобою вночі, і Я вигублю матір твою. Мій народ гине через брак знання. Через те, що ти відкинув знання, Я відкинув тебе, ти не будеш служити Мені як священик. Ти забув закон свого Бога, і Я забуду твоїх синів. Чим більше вони були, тим більше грішили проти Мене. Я оберну їхню славу на ганьбу. Вони їдять жертви гріхів мого народу, вони жадають їхньої провини. Священик буде, як народ: Я відвідаю його з карою доріг його і відплачу йому за вчинки його. Вони будуть їсти, але не наситяться, будуть чинити блуд, але не розмножаться, бо покинули Господа, щоб віддатися блудові. Старе вино і нове вино позбавлять Мій народ розуму. Він питає про дерево Своє, жезл Свій розгадує; бо дух блуду обманув їх, і вони відвернулися від Бога свого через блуд.
Цей уривок починається і закінчується тим, чому Господь перебуває на суді зі Своїм народом. Чому Він судить їх. Ми починаємо з того, що говоримо: "Бо немає вірності на землі", а закінчуємо: "бо вони відвернулися від свого Бога через блуд".
Якщо ми хочемо бути мудрими і розумними, ми повинні зрозуміти, чому Ізраїль дійшов до цього, чому вони відвернулися в блуді від свого Бога і довгий час не відповідали на Його заклик і на Його застереження. Це і є головне питання - ЧОМУ.
І текст веде нас до відповіді. Знову ж таки, підказка в самому першому вірші, в кінці: Бо немає на землі знання про Бога. Немає пізнання Бога. Це тема, яка дуже часто повторюється в книзі пророка Осії.
Це стає ще більш зрозумілим у 6-му вірші цього уривку:
Мій народ гине через брак знань.
Це також є в таких нитках надії, як розділ 6:1-3
Повернімося до Господа, бо Він обпік нас, і Він зцілить нас. Він поранив нас, і Він зв'яже нас. По двох днях Він оживить нас, а на третій день воскресить нас, щоб ми жили перед Ним. Пізнаймо, пізнаймо Господа! Він неодмінно прийде, як ранок, Він прийде до нас, як дощ, як весняний дощ, що напуває землю.
А також у 6-му вірші 6-го розділу, який відомий тим, що сам Ісус цитує його в Євангелії:
Бо я насолоджуюся милосердям, а не жертвами; я насолоджуюся пізнанням Бога більше, ніж цілопаленнями.
Це головна проблема Ізраїлю, яка передує їхньому блуду - в землі немає знання Бога. Ось у чому біда. Що це означає. Якби хтось взяв середньостатистичного ізраїльтянина того часу, поставив його до дошки і почав задавати йому питання про Бога і Закон, як ви думаєте, що б він відповів? Яку оцінку він би отримав?
Я не маю ні найменшого уявлення. Можливо, це було б не найгірше, можливо, було б слабше. Але навіть якби він знав багато і отримав п'ятірку, це все одно не змінило б того факту, що на цій землі немає знання Бога - що б це не означало.
Коли ми читаємо "знання про Бога", ми одразу думаємо про знання, теорії. Але це не повне значення слова "знання", не те, як з ним працює єврейська мова. Коли в четвертому розділі сказано, що на землі немає знання Бога, то слово "знання" йде набагато далі, ніж просто теоретичне знання. Це знання на рівні стосунків, це майже як близькість між двома людьми.
Це означає, що навіть якщо вони знають теорію, вони не мають живих стосунків з Богом. Навіть якщо вони мають певні знання Закону, вони не розуміють Самого Бога і не є близькими до Нього. Звичайно, в наш час, коли поклоніння Ваалу було дуже поширене, можливо, теорія сама по собі була паршивою, але мова йде насамперед про стосунки з Богом і пізнання Бога на особистому рівні.
І це може бути такою ж проблемою для нас. Навіть сьогодні людям бракує пізнання Бога. Поза церквою, звичайно, але навіть у церкві! Іноді ми взагалі не знаємо, що говорить Святе Письмо, або не розуміємо його, або навіть розуміємо, але для нас це холодна теорія, і ми все одно не маємо близьких стосунків з Богом. І в цьому суть. Наскільки ви знаєте серце Бога... не те, що можна і що не можна, не десять заповідей, не історії, а наскільки ви знаєте Бога особисто, Його серце, Його любов, Його благодать.
Вірш 6:6, який ми щойно прочитали, чудово про це свідчить.
Бо я насолоджуюся милосердям, а не жертвами; я насолоджуюся пізнанням Бога більше, ніж цілопаленнями.
Бог хоче, щоб ми знали Його серце, а отже, знали милосердя. Справжнє знання полягає не в тому, щоб знати, які релігійні дії виконувати, а в тому, щоб знати, яким є Бог у наших стосунках.
У цьому відношенні ми можемо вивчити саме урок фарисеїв. Фарисеї були релігійною елітою євреїв за часів Ісуса. Вони були найбільшими противниками Ісуса і мали намір його розіп'яти. Ісус дуже часто критикував їх і говорив, які вони лицеміри. Насправді їхня історія дуже сумна.
Весь їхній рух був створений у відповідь на цю ситуацію в Осії. На землі не було знання Бога, всі блудили, і Бог покарав їх вигнанням. Тому вони вирішили щось з цим зробити і винести урок. Вони вирішили, що будуть дуже серйозно ставитися до Божих заповідей і будуть дуже обережними, щоб дотримуватися всього Божого закону, і так вони і робили, але в той же час їм не вистачало справжнього пізнання Бога. І саме тому Ісус говорить їм ці слова з Осії.
Я тішуся милосердям, а не жертвами, я тішуся пізнанням Бога більше, ніж цілопаленнями.
Якби за часів Ісуса ми вивели фарисея до дошки і поставили йому теоретичні питання з Біблії, з Закону, він отримав би відмінну оцінку "А". Багато чого змінилося в цьому відношенні, коли ми порівнюємо часи Осії і часи Ісуса, але все ж таки, що залишилося незмінним, так це те, що навіть за часів Ісуса на землі не було знання Бога. Найбільшим доказом цього є те, що вони буквально не знали Бога, коли Господь Ісус Христос прийшов до них як Месія.
Сам Бог зійшов у цей світ у плоті, а Його народ не прийняв Його, не пізнав Його. Давайте прочитаємо, що про це сказано в Івана 1:14
І Слово стало тілом і перебувало між нами. Ми бачили славу Його, славу, яку має тільки Син від Отця, повну благодаті та істини.
Іван каже, що він і ще кілька людей, які увірували, бачили Його славу. Це і є розділяє елемент - пізнання Бога визначається не вашими знаннями, а тим, чи бачать ваші очі славу, яку має Єдиний Син, сповнений благодаті та істини.
Бо саме так ми пізнаємо Бога, коли наші очі бачать славу Ісуса. Коли наші серця розуміють, що Бог зробив у Христі. Коли ми відчуваємо Його милосердя, бо вірою отримуємо очищення від гріха. Кожен може спастися, коли вірою приймає Ісуса, але мало хто спасається, бо мало хто бачить славу Ісуса і прагне її, бажає її.
Послання до Євреїв 1:3 говорить про Ісуса наступне:
Він є сяйвом Його слави і відбитком Його сутності, несучи все Своїм могутнім словом. Здійснивши через Себе очищення від наших гріхів, Він сів праворуч Величності на висоті.
Це те, що повинні бачити твої очі, щоб пізнати Бога. Його славу, яку відкрив Ісус. Чи бачиш ти її? Я прочитаю ще один уривок, який відкриває славу Єдинородного Сина, Ісуса.
Колосянам 1:15-22
Він - образ невидимого Бога, первенець усього створіння, бо в ньому було створене все, що на небі й на землі, видиме й невидиме, чи то престоли, чи то володіння, чи то уряди, чи то влади; все було створене через нього і для нього. Він був перед усім, і все в Ньому полягає. І він є головою тіла, Церкви. Він є початок, первісток з мертвих, щоб Він сам посів перше місце в усьому, бо Отцеві вподобалося, щоб у Ньому оселилася вся повнота, щоб через Нього примирити з Собою все, і щоб Кров'ю хреста Його примирити все, що на землі й на небі, - щоб через Нього примирити все, що на небі й на землі. І вас, що колись злими ділами були відчужені й ворожі в думках, Він тепер примирив у людському тілі Своєю смертю, щоб представити вас святими, непорочними й бездоганними перед Ним,
Це слова, які показують Божу славу і Його серце, і вони повинні торкнутися вашого серця. Після прочитання цих істин ми вже не зможемо бути колишніми. Це і є справжнє пізнання Бога. Бог любить нас, невірних блудників і ворогів Божих, повних злих справ... Він примирив нас із Собою Своєю смертю, щоб представити нас святими, непорочними і бездоганними перед Ним.
Якщо ми хочемо пізнати Бога, якщо ми хочемо бути мудрими і сповненими знання, ми повинні зосередитися на Ісусі і його хресті. Ісус є образом невидимого Бога, і глибина Його любові та справедливості відкривається на хресті. Думайте про це, поки це не розбиває наші серця і не спонукає нас до поклоніння.
І в той же час ми можемо і повинні просити Бога, щоб Він дав нам знання. Щоб ми бачили, щоб ми мали віру.
Приповісті 2:6
Бо мудрість дає Господь, і з уст Його походить знання та розум.
Приповісті 1:7
Страх Господній - початок пізнання; мудрість і дисципліна зневажаються дурнями.
Тільки тоді, коли ми починаємо боятися Бога, ми починаємо Його пізнавати. Тоді ми починаємо розуміти Його велич і Його серце. Але це не стільки страх, скільки жах, від якого хочеться втекти. Але саме благоговіння, як здивування, не дозволяє нам відвернутися, а навпаки, викликає бажання підійти ближче і побачити більше.
За часів Осії їм було важче, тому що Бог ще не відкрив Себе настільки повно, оскільки Він ще не увійшов у цей світ у плоті. Але навіть вони дуже добре знали Божу любов. Вони теж, як народ, мали особистий досвід Божого милосердя, виявленого до них, коли Він визволив їх з єгипетського рабства. Вони мали б знати серце Боже, але вони забули, або воно перестало їх торкатися. Вони перестали сприймати це серйозно. Вони перестали благоговіти. Вони перестали спиратися на Бога і шукали джерело свого щастя і задоволення деінде. У Ваалі. У плоті. У гріху та блуді.
Навіть якщо вони знали історії, навіть якщо вони знали свою історію, навіть якщо вони знали закони, це їх не рухало, і вони дивилися в інший бік. І це привело їх до поступового падіння.
Давайте проаналізуємо їхнє падіння відповідно до розділу 4, щоб побачити урок для нас.
У четвертому розділі книги пророка Осії, який ми читаємо, одразу після того, як ми прочитали, що на землі немає пізнання Бога, ми читаємо другий вірш:
Прокльони і брехня, вбивства, крадіжки і перелюбство процвітають, і відбувається одне кровопролиття за іншим.
Коли немає пізнання Бога, відбувається відвернення від Бога - це і є смисл, тримання за фальшиву надію, за ідола. А коли є відвернення від Бога, гріх повною мірою проявляється в нашому житті.
Їхня країна повинна бути сповнена милосердя, вірності та знання Бога, натомість вона сповнена прокльонів, брехні, крадіжок, перелюбу та кровопролиття.
Той самий принцип стосується і нас. Якщо ми не знаємо Бога - а тепер ми знаємо, що це означає, перш за все, мати живі стосунки з Богом. Знати Боже серце, мати зворушене серце. Якщо ми не знаємо Бога на цьому рівні, ми будемо віддалятися від Бога. Чим більше ми віддаляємося від Бога, тим більше ми програємо нашій плотській і гріховній природі. Як наслідок, замість того, щоб наше серце було сповнене любові та милосердя, воно буде сповнене нечестивості та зла.
Вірш 4:4б:
Ваші люди схожі на тих, хто складає компанію священику.
Люди цієї землі повинні слухатися своїх священиків і не сперечатися з ними, але вони не хочуть. Вони не хочуть чути, що вони в гріху, не хочуть чути, що вони повинні покаятися, вони зарозумілі і вперті, і вони радше поб'ються зі священиком, ніж підкоряться, ніж повернуться до Бога в покаянні.
Біблія навчає нас йти і наставляти один одного в любові і благодаті, якщо ми відвертаємося від Бога і впадаємо в гріх. Але якщо ми вперті, і замість того, щоб прийняти виправлення, вважаємо за краще сперечатися, ми фактично відкидаємо коло спасіння, яке нам кинули інші, щоб ми перестали тонути, і продовжуємо все глибше занурюватися в бруд гріха.
Вірш 4:6a
Мій народ гине через брак знань. Через те, що ти відкинув знання, Я відкинув тебе, ти не будеш служити Мені як священик.
Як тільки вони потрапляють у гріх, вперто відмовляючись каятися, не слухаючи виправлення, вони загинуть. Бо заплата за гріх - смерть. Тут також підкреслюється, що в такій ситуації вони більше не будуть служити як священики. Що це означає? Ізраїль мав бути святим народом і царством священиків.
Вихід 19:5-6а
Отож, якщо ви справді будете слухняні Мені та будете дотримуватися Мого заповіту, то будете Моїм особливим володінням між усіма народами, хоча вся земля Моя. А ви будете Моїм царством священиків і народом святим.
Якщо вони будуть слухняні Богові і дотримуватимуться заповіту, то матимуть особливий статус серед народів. Всі народи належать Богові, але Ізраїль мав бути священиком серед них. Тим, хто вказує іншим народам на Бога, тому що він близький до Бога. Однак вони не послухалися і не дотрималися заповіту, тому не можуть бути священиками.
Не пізнавши Бога і впавши в гріх, коли ми вперто відкидаємо зусилля інших, які намагаються нам допомогти і повернути нас до Бога, ми заплатимо велику ціну і втратимо свою долю. Наше призначення. Ми не станемо тими, ким ми повинні бути в Бозі. Ми не досягнемо повного освяченого потенціалу, який Бог хоче для нас. Для чого він нас створив. Він забере у нас те, що приготував для нас. І це жахливо.
Якщо ти не знаєш Бога, відвертаєшся від Нього, живеш у гріху і запеклий до закликів до покаяння, чи то від людей, чи то від Бога, ти втратиш благословення, які Бог має для тебе, і підеш на прокляття до смерті.
Але ще не пізно, поки не пізно, щось з цим зробити і повернутися до Бога. Але не зволікайте, бо навіть тоді це може мати свої наслідки, і ми бачимо це в Гомері в кінці третього розділу, який ми не дочитали.
Осія 3:3-5 Я сказав їй: Побудь зі мною багато днів. Я не буду вступати на довгі дні, і не ввійду до тебе. Багато днів сидітимуть Ізраїлеві сини без царя, без князя, без жертви, без святого стовпа, без ефода та без домашніх бовванів. Тоді повернуться Ізраїлеві сини, і будуть шукати Господа, Бога свого, і Давида, царя свого. В останні дні вони з трепетом звернуться до Господа та до Його доброти.
У заключній частині третього розділу ми читаємо, що хоча Осія відновив свої стосунки з Гомер і знову освідчився їй у коханні, він більше не має таких прав, як раніше. Тепер це безстатевий шлюб, і він має символізувати те, як Ізраїль, після своєї зради і падіння, втратить багато привілеїв, які мав раніше. У них більше не буде ні царя, ні жертвоприношень. Вони ніби втратять політичну структуру і релігійну структуру.
Я не фахівець у тлумаченні пророцтв, але мені здається, що такий стан речей зберігається і зараз. Або, можливо, частково, тому що в минулому столітті Ізраїль був відновлений, принаймні, як нація. Але хоча я думаю, що ясно, що Ізраїль все ще особливий і Бог все ще претендує на них, я не знаю, чи можу я сказати, що вони є святим народом і царським священством. Осія говорить тут, що все буде повністю відновлено лише в останні дні - або есхатологію - другий прихід Ісуса.
Урок тут полягає в тому, що Бог завжди приймає нас назад. Він обійме нас, навіть якщо раніше розривав нас на частини. Отже, гріх має наслідки, які ми можемо пережити. Це можуть бути фізичні наслідки гріховної поведінки, це можуть бути залежності і проблеми, які будуть тягнути нас вниз, це можуть бути розірвані стосунки, або це може бути просто принцип, що чим більше ми потураємо гріху, тим важче і довше буде знову знайти Бога і відновити близькість з Ним.
Чудово те, що, як і Гомер, Бог прийме нас знову, завжди, незалежно від глибини нашої провини, але давайте не зволікати з поверненням, щоб не поглиблювати проблеми, які викликає гріх.
Цей третій розділ про Гомера закінчується словами:
В останні дні вони з трепетом звернуться до Господа і Його доброти.
І це цікавий контраст з другою главою, де Гомер зображена як така, що повертається, бо розуміє, що з Богом їй було краще, краще, ніж з тими коханцями з фальшивими богами - Ваалами. Ніби її причина до цього була егоїстичною, я повернуся, бо так було краще. Гарний початковий порив, але в ньому ще мало знання про Бога. Коли в останні дні вони досягнуть повного пізнання і глибоко усвідомлять, що Бог добрий, вони побачать Його славу, а тому звернуться до Нього з трепетом.
Пізнання Бога і Його доброти приведе їх до страху, і у них не залишиться іншого вибору, окрім як слідувати за Богом.
Це основа пізнання Бога - повне усвідомлення того, що Бог є добрим. Слава Ісуса говорить нам, що Бог є добрим. Хрест говорить нам, що Бог є добрим. Все, що він створив, є добрим, все, що він робить, є добрим. Слова Осії показують, що Бог є добрим. У цьому немає нічого таємного і прихованого. Це доступно для всіх: Бог є добрий. Але щоб по-справжньому побачити славу цього твердження... трагічно, що лише жменька людей може це сказати.
Можливо, слово "добро" є для нас таким звичайним, але це не повинно бути так. Те, що Бог є добрий, має неймовірну глибину і значення.
Ніщо інше не є кращим, ніщо інше не є таким добрим, як Бог. У Бога немає тіні, у Бога немає нічого поганого чи злого. Бог - це абсолютне, стовідсоткове, чисте добро.
І коли ми це отримаємо, коли ми це зрозуміємо, станеться те, про що ми сьогодні неодноразово читали. Ми усвідомлюємо, що мусимо це мати, бо немає нічого кращого. Ми починаємо бажати Бога як ніщо інше. І в той же час ми здригаємося, бо добре знаємо, що ми не є добрими. Але нас не охоплює тривога чи страх, бо ми знаємо, що Бог добрий і люблячий і хоче нас очистити і спасти, а не знищити, хоча мав би на це право.
Молімося, щоб ми могли пізнати Бога. Щоб ми бачили його славу. Ходімо зі страхом і тугою якомога ближче до Нього, щоб не піти шляхом падіння, як Ізраїль.