Амос - фермер, який займається скотарством і вирощуванням фігових дерев. Він не є професійним пророком чи священиком. Просто фермер, якому Бог сказав йти і пророкувати, тому він йде і пророкує. Симпозіум.
Він живе в той самий час, що й пророки Осія та Ісая.
Це час північного Ізраїльського царства і південного Юдейського царства. Це час, коли Ізраїль переживав процвітання. У них було багатство і достаток, але морально і духовно вони були на дні. Ось чому ми маємо так багато пророків
Ми вже говорили про Осію, який попереджав, що на землі немає знання Бога, натомість процвітають прокльони і брехня, вбивства, крадіжки і перелюбство. Це саме те, про що він писав.
І Амос подає низку подібних застережень.
Книга пророка Амоса починається цікаво. Весь перший розділ виголошує суд над Дамаском, Газою, Тиром, Едомом та аммонітянами. У другому розділі він продовжується проти Моава, а потім переходить до Юдеї та Ізраїлю.
Те, що робили Юда та Ізраїль - класично зневажали Божий Закон, не дотримувалися Божих заповідей і шукали ідолів. Це завжди першопричини, які лежать в основі проблеми - несерйозне ставлення до Божого Слова і звернення до ідолів. Це було дуже чітко описано в Осії, але це не те, на чому зосереджується Амос.
Одна з головних тем, можливо, головна тема, на якій зосереджується Амос, є дуже конкретною... і це пригнічення безсилих. Давайте прочитаємо перше проголошення суду над Ізраїлем у другому розділі.
Амос 2:6-8
Так говорить Господь: За три переступи Ізраїля, за чотири не відвернуся, бо вони продали праведного за срібло, а вбогого за пару сандалів. Вони прагнуть, щоб порох земний був на голові вбогого, вони перекручують дорогу смиренних, син і батько його ходять до однієї блудниці, і так зневажають Моє святе Ім'я. Вони розкладаються біля кожного жертовника на одежі, взятій у заставу, вони п'ють вино нечестивця в домі свого Бога.
Що тут відбувається? Давайте пояснимо.
Вони продають праведників у рабство, щоб отримати прибуток. Суспільство настільки корумповане, що навіть праведну, чесну людину можуть продати в рабство.
Вони прагнуть, щоб прах земний був на головах бідних = вони втоптують бідних і безправних у прах земний. Отже, багатші правлячі класи не зважають на страждання бідних, вони не роблять нічого, щоб допомогти, але натомість ще більше втоптують їх у землю. Вони поневолюють і грабують їх.
Батько і син ходять до однієї і тієї ж блудниці. Це складніше, але в даному контексті, ймовірно, розуміється в тому ж сенсі, що і батько, і син, з покоління в покоління, знущаються і експлуатують тих, кого вони поневолили, наприклад, дівчат, яких вони продали в рабство, щоб вони стали проститутками.
Вони простягаються біля кожного вівтаря. Вони оскверняють святі місця.
За одежу, взяту в заставу. Цей одяг, ці плащі, що вони заставили, вони мали повернути до заходу сонця.
Вихід 22:25-26
Якщо візьмеш плащ ближнього твого в заставу, поверни йому його до заходу сонця, бо це єдиний його покрив; це плащ для тіла його. На чому ж іще спати йому? І станеться, що він буде кликати до Мене, і Я вислухаю його, бо Я милосердний.
Заповідь милосердя до тих, хто майже нічого не має. Але за часів Амоса цього не відбувалося. Бідних і стражденних не беруть до уваги, їм відмовляють у цьому праві, яке наказує Закон Божий як у книзі Вихід, так і у Второзаконні.
Вони п'ють вино беззаконника в домі Божому. Вони п'яніють у Божому домі, і роблять це вином, яке вони здобули завдяки експлуатації інших, про яку ми тут читали.
Картина тут очевидна: ті, хто живе в розкоші, як правило, корумповані, розбещені і безжальні. Вони пригнічують і спотворюють справедливість. Ті, що живуть у бідності, перебувають у великій небезпеці, бо їхні побратими-царі не допоможуть їм, а навпаки, ще більше пограбують їх, втопчуть у землю і поневолять.
Ми продовжимо... Я перейду до 5-го розділу Амоса.
Амос 5:6-15
Шукайте Господа, і будете жити, а то Він прорветься крізь дім Йосипів, як вогонь, і поглине його, і ніхто не вгамує його, окрім Вефілю, що закон на полин перетворює, а правду кидає на землю. Шукайте Того, Хто створив Плеяди та Оріон, Хто найглибшу темряву перетворює на ранок і день затьмарює ніччю, Хто скликає води морські і виливає їх на поверхню землі; Господь - ім'я Йому. Він робить так, що над сильними засяє погибель, і на твердиню приходить руїна. Ненавидять того, хто докоряє в брамі, зневажають того, хто говорить правду. І так, за те, що з убогого здираєте орендну плату і берете з нього хлібний податок, - ви збудували будинки з тесаного каменю, та не будете в них сидіти, насадили гарні виноградники, та не будете пити вина з них. Бо Я знаю ваші численні провини, безліч ваших гріхів: ви гнобите праведних, берете хабарі, а вбогих виганяєте при брамі. Тому мудрий нехай мовчить у цьому часі, бо це лихий час.
Шукайте добра, а не зла, щоб вам жити, і Господь, Бог Саваот, буде з вами, як ви сказали. Ненавидьте зло і любіть добро, а правду поставте при брамі. Нехай Господь, Бог Саваот, змилується над останком Йосипа.
Тут вона ще більше збагачується ситуацією біля брами. Брама - це місце, де домовлялися про справедливість. Де люди шукали справедливості і вирішували свої суперечки. Бог через Амоса показує тут, як Він ненавидить, коли справедливість не обговорюється при брамі, а навпаки. Людині, яка має рацію і заходить, докоряють, зневажають і відштовхують. Тому що тут беруть хабарі. Тож перемагає той, хто має гроші і вплив, незалежно від того, хто правий. Справедливість придушується.
Як це стосується нас сьогодні?
Можливо, ви не можете з цим співвіднести... Ви не берете і не даєте хабарів. Ти ні в кого не крадеш. Ти не шантажуєш. Не експлуатуєш. Не пригнічувати. Не продавати в рабство. Ти не здираєш з людей плату за послуги та штрафи. Ти не напиваєшся біля вівтаря. Я сподіваюся...
Тож як це стосується нас?
Останньою настановою в цьому уривку було зненавидіти зло і полюбити добро, і поставити праведність при брамі! Амос критикує тут ситуацію, коли все стало настільки погано, що люди активно чинять зло і, очевидно, люблять його.
Легко засуджувати і ненавидіти те, що ми тут читаємо, так само як і Бог засуджує це, ми повністю згодні, але на цьому справа не закінчується. Тут також написано наступне: Шукайте добра, любіть добро і встановіть праведність у воротах.
А це вже зовсім інший вимір. Який стосується нас набагато більше. Тому що одна справа - декларувати щось погане і не робити цього, але набагато більший виклик - шукати і активно робити те, що правильно, що добре, і братися за вирішення ситуацій так, щоб справедливість восторжествувала.
Іноді, часто, майже завжди, нам цього не хочеться. Тому що активні дії, спрямовані на досягнення справедливості, вимагають певних витрат, і нам це не дуже подобається.
Якщо ми хочемо жити згідно з Божою волею, якщо ми ВСІ для Бога, то життя полягає не лише в тому, щоб уникати гріха і не чинити зла, у всіх формах, про які ми щойно прочитали, але й в тому, щоб любити добро, шукати його і активно творити справедливість.
Давайте прочитаємо інші вірші п'ятого розділу, які підкреслюють цю думку.
Амос 5:21-24
Ненавиджу і відкидаю ваші свята, не можу терпіти ваших святкових зібрань. Хоч принесете Мені цілопалення й жертви ваші, та не сподобаються вони Мені, не буду дивитися на мирні приношення ситої худоби вашої. Заберіть від Мене шум ваших пісень, звук ваших арф Я не почую. А справедливість нехай котиться, як вода, а праведність - як потік, що тече безнастанно.
Бог каже, що доки гидоти, про які ми читали раніше, чинитимуться в їхньому середовищі, Він не матиме задоволення від їхніх свят, їхніх зібрань, їхніх жертвоприношень і їхніх хвалебних піснеспівів.
Це все добре, велике - поклоніння, хвала, молитва, піст, святкування, але все це марнота і лицемірство, якщо такі люди спотворюють справедливість і чинять зло. Набагато важливіше, щоб ми любили і шукали добра, і щоб праведність витікала з нас, як потік.
І це вже стосується нас дуже гостро. Ми можемо молитися, постити, хвалити, поклонятися, святкувати, збиратися скільки завгодно, але якщо через нас не тече праведність і ми не шукаємо добра, Бог зненавидить все, що ми робимо. Ми будемо огидними лицемірами.
А оскільки зараз ми маємо 40 днів молитви і серед нас поширюються таблиці для молитви і посту, ми повинні бути дуже добре впевнені, що Бог буде задоволений цими речами. Отже, що означає чинити справедливість, домовлятися про справедливість.
Окрім Амоса, я думаю, що його колега Ісая також дасть нам хороші відповіді. Особливо в контексті тих молитов і постів. Я зачитаю ще один уривок з Ісаї, який говорить про те ж саме.
Ісая 58:2-9
День за днем вони запитують мене і радіють, що знають мої шляхи як народу, який чинить справедливість і не відступає від закону свого Бога. Вони запитують мене про праведні рішення, вони радіють близькості Бога. Чому ж коли ми постимо, ви цього не бачите, ми смиряємо свою душу, а ви цього не знаєте? Ось, у день посту ви дбаєте про власні інтереси і гнобите всіх своїх робітників. Ось, ви постите тільки для того, щоб сваритися і сварити, і бити злим кулаком. Не постіть так, як сьогодні, якщо хочете, щоб ваш голос був почутий на висоті. Чи це той піст, якого Я бажаю, і день, коли людина смиряє свою душу? Щоб повісити голову, як очерет, і харчуватися мішковиною та попелом? Це те, що ви називаєте постом і днем, приємним для Господа? Ось піст, якого Я бажаю: розірвати пута беззаконня, скинути ярмо ярма і випустити пригноблених на волю, розбити всяке ярмо. Коли голодному хліб твій будеш ламати, а бездомного до хати введеш, коли побачиш голого, і вкриєш його, і не будеш байдужий до тіла й крові своєї, тоді світло твоє засяє, як зоря, і зцілення твоє швидко прийде, і правда твоя піде перед тобою, і слава Господня за тобою. Тоді покличеш, і Господь відгукнеться, і покличеш на допомогу, і скажеш: "Ось Я! Ось Я, якщо хочеш зняти з-посеред себе ярмо, показуючий перст та лихослів'я. А якщо не хочеш, то нехай скинуть з тебе ярмо, показуючий перст та лихослів'я!
Ви бачите, що Ісая, Амос і Осія - це дійсно колеги, які жили в один час, тому що те, що вони бачили і на що вони реагували, було дуже переплетено.
Ісая змальовує ситуацію, коли люди шукають Божої присутності, думають, що чинять справедливість, моляться і просять Бога про рішення, постять... Але вони розчаровані, чому Бог не вдоволений
Це дає їм відповідь, тому що вони роблять все це з егоїстичних мотивів, пригнічуючи інших. Так, вони роблять все це добре на папері, але в той же час вони пригнічують своїх робітників, ігнорують і не піклуються про вдів і сиріт, бідних і пригноблених.
У цьому ми бачимо чітку вказівку на те, що Бог вважає справжнім постом, який є одним з аспектів біблійної праведності:
Звільнити пригноблених, дати хліб голодним, подбати про бездомних, одягнути нагих, подбати про власну сім'ю...
Сьогоднішнє суспільство іноді зациклене на тому, що справедливість - це чесне ставлення до всіх людей, однакове ставлення до всіх. І це добре. Це вже великий зсув від стандартів цього часу. Зрушення, яке, дуже ймовірно, є результатом поширення Євангелія у світі.
Але біблійна справедливість йде далі. Це не просто пасивне непроведення різниці між людьми, але й активний крок своєму оточенню. Щоб про тих, хто не має впливу, не забували і дбали. Не бути байдужим до тих, хто страждає, хто потребує, хто безголосий і беззахисний, хто зазнає гноблення.
Цю концепцію можна чудово побачити в притчі про робітників у винограднику. Вчора на молодіжці ми мимохідь говорили про цю притчу, навіть танцювали її як балет. Якщо хочете подивитися, у Мімі є відео.
Тут ми можемо чудово бачити різницю між звичайним правосуддям і Божим поглядом на справедливість.
...притча про виноградник...
З людської точки зору, несправедливо, що останні робітники отримали повну зарплату, так само як і ті, хто працював з самого ранку. Але кожен отримав те, на що чесно домовився, і весь сенс історії в тому, що власник продовжував брати нікому не потрібних робітників, які інакше залишилися б голодними, без зарплати. Але він давав їм шанс працювати, і вони отримували за це повну оплату.
Це не було економічно вигідно, не приносило великих прибутків, але в цьому була любов. Була благодать. Він давав шанс тим, хто хотів працювати, але не мав щастя. Вони були непотрібні, їх не помічали. Життя було несправедливим до них. Тож допоможіть їм і дайте їм трохи справедливості, врешті-решт. Ось про що йдеться.
Ісая говорив нам, що коли ми перестанемо ігнорувати потребуючих, які є навколо нас і яким ми можемо допомогти, тоді, коли ти покличеш і Господь відповість, ти будеш волати про допомогу, і Він скаже: "Я тут".
Бог має дуже велике серце для кожного, хто потребує допомоги. Вдова і сирота. Бідних і нужденних. Хворих і стражденних.
Приповісті 19:17
Хто милує вбогих, той позичає Господеві, і відплачує йому за те, що він зробив.
Ісая 57:15
Так промовляє Високий і Всевишній, що живе у вічності, ім'я Йому Святе: Я живу на високому і святому місці, і з тими, хто має смиренного і смиренного духа, щоб оживити дух смиренних і оживити серце смиренних.
Матвія 25:40-46
І скаже їм цар: Поправді кажу вам: Усе, що ви зробили одному з братів Моїх найменших оцих, ви Мені вчинили. "Тоді скаже й тим, що по ліву руку від Нього: Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його. Бо голодував Я, і ви не дали Мені їсти, спраглий був, і ви не напоїли Мене, мандрівником був, і ви не прийняли Мене, нагий був, і ви не зодягли Мене, хворий був, у в'язниці був, і ви не відвідали Мене." Тоді вони скажуть Йому: "Я був голодний, і ви не прийняли Мене.Тоді й вони скажуть Йому: "Господи, коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або чужинцем, або нагим, або хворим, або у в'язниці, і не послужили Тобі?" Тоді Він відповість їм: "Поправді кажу вам: усе, чого ви не зробили одному з найменших цих, Мені ви не зробили." І підуть ці на вічну кару, а праведники - у вічне життя."
Бог Ізраїлю радикально відрізняється від усіх інших богів свого часу і сьогодні. Це Бог, який ототожнює себе зі смиренними. Тім Келлер зазначає, що в цей давній час боги ототожнювалися з правителями і царями. Подивіться на Єгипет, фараон був божественним правителем, майже як сам бог. І це було не тільки в Єгипті, але майже в кожній культурі і в кожній релігії. Правитель - це той, хто тісно пов'язаний з богами, і саме через нього проходить сила Божа і воля Божа. І ті, хто внизу, мусять з цим змиритися.
Але біблійний Бог працює зовсім не так, навпаки. Він тісно пов'язує Себе з бідними і стражденними. Зі звичайними людьми. На противагу їм, ізраїльський цар - це той, кого Бог через пророків постійно судить і критикує, якщо він чинить неправильно.
Ось чому Біблія, починаючи зі Старого Заповіту, наповнена настановами, які кажуть не забувати про вдів і сиріт - тобто про найслабших і найуразливіших у суспільстві. Ми також бачимо знову і знову, що вони повинні розглядати чужинця і приїжджого, як в
Левит 19:33-34
Коли приходько перебуває з вами на вашій землі, не гнобите його. Прибулець, що перебуває з вами як приходько, буде вам як свій серед вас. Любіть його, як самого себе, бо ви були приходьками в єгипетському краї. Я Господь, Бог ваш.
І це теж радикальна позиція, тому що в той час було дуже інтенсивне розділення на нас і на них. На племена, на клани. Люди такі і такі. Ті, хто не з нами, ті, хто не наші, нібито не наші. Але Бог каже, що в цьому, чужий, він буде як рідний. Ви будете любити його, як самого себе. Це було настільки контркультурно і проти норми того часу.
Сьогодні для нас набагато нормальніше мислити так, не робити різниці між людьми, але часто це лише мислення, а на практиці ми все ще маємо ті самі проблеми, ми все ще не дотягуємо.
Але з цим треба бути обережними, бо Бог дуже піклується. Якщо ви думаєте, що маєте живі стосунки з Богом, але холодно ігноруєте тих, хто у вашому оточенні потребує допомоги, ігноруєте їхні потреби, то ви переходите межу. Тому що Бог є там, серед тих, хто страждає і потребує допомоги, серед безпорадних і бідних. Серед хворих. Там ви знайдете близькість з Богом, якщо будете її шукати.
Цей уривок з Євангелія від Матвія був моторошним. Я прочитаю кінець ще раз: "Усе, чого ви не зробили одному з моїх найменших, Мені ви не зробили." І підуть ці на вічне покарання, а праведники - у вічне життя."
Тих, хто робить цей крок, щоб допомогти нужденним, тут називають праведниками. Інших попереджають, що вони прямують до пекла.
У ній йдеться про людей, які "йдуть" за Христом, але залишаються холодними і байдужими до інших учнів, яким погано і які потребують допомоги. Чому вони не допомагають їм? Тому що їм не комфортно.
І тут варто зупинитися і подумати про те, де я стою. Як я ставлюся до справедливості. Як я сприймаю тих, хто навколо мене, хто потребує допомоги. Очевидно, що ми не можемо допомогти всім, але Бог ставить на нашому шляху людей, яким ми, безумовно, можемо допомогти. Іноді в маленький спосіб, іноді в дуже суттєвий. Як ви справляєтеся з цими ситуаціями? Як ви ставитеся до цих людей?
Це, можливо, більше, ніж будь-що інше, показує, де ми насправді стоїмо як учні Господа Ісуса.
І я не хочу, щоб ви зараз відчували, що я повинен піти і почати швидко допомагати іншим, інакше я потраплю в пекло. Це нічого не вирішить. Справа не в тому, що ви повинні робити, не в тому, щоб налякати когось, щоб він зробив правильну річ. Це не дуже добре працює
Це означає бути схожим на нашого Господа, мати серце, як у Нього, і слідувати за Ним, куди б Він не пішов. Йти туди, де Він є. І як ми бачили, Бог є саме там. Серед тих, хто потребує допомоги. Саме там ми знаходимо його близькість.
Коли Бог каже, що Він з тими, хто має покірливий і смиренний дух, або все, що ви зробили одному з братів Моїх найменших, ви Мені зробили. Він не говорить це як лицемір, який сидить на хмарі і дивиться на все це зверху вниз, і це його не стосується, це просто звучить гарно.
Бог досить серйозний. Настільки серйозний, що сам прийшов у цей світ не як правитель і могутній, а як той, хто пережив бідність, хто був слугою для всіх, хто не мав де прихилити голову, хто проводив час з найнижчими з найнижчих, хто страждав несправедливо і помер злочинцем. Це Ісус Христос.
І все це Він зробив тому, що любить тих смиренних, нікчемних, маленьких грішних людей і хоче врятувати їх від їхніх власних помилок, від їхніх власних гріхів, які ведуть їх до прокляття.
І нам потрібно усвідомити, що кожен з нас є вбогим духом, грішником, який сам потребує допомоги. Ми всього лише смертні, грішні маленькі створіння, які у своїй зарозумілості часто думають, що світ лежить біля їхніх ніг. Ми не брешемо, навпаки, ми прямуємо до прокляття, і тільки Боже втручання, його милосердна справедливість, коли він пожертвував собою, щоб заплатити наш борг, дає нам надію на щасливий кінець, на який ми не заслуговуємо. Надію, яку можеш отримати і ти, якщо повіриш і покаєшся.
Якби його справедливість полягала лише в чесній грі, ми б пропали. Але Він зробив дуже багато активних кроків назустріч нам і пожертвував дуже багато, незмірно багато, щоб не тільки бути справедливим, але й допомогти нам, врятувати нас, визволити нас.
Це єдине, що може змінити нашу свідомість на користь допомоги слабким.
Подумайте, що це означає для вас, де ви можете і повинні допомогти. Не тому, що ти повинен, а тому, що ти хочеш бути схожим на Господа Ісуса, і хочеш