Давайте почнемо з деякої важливої загальної інформації про Йоіла, яку я побачив у тексті. Звичайно, він пророк. Його батьком був Петуїл. Це все, що я знаю. Тож давайте прочитаємо перший уривок, перші 13 віршів, і, можливо, ви побачите там щось, чого не бачу я.

Йоіл 1:1-15

Слово Господнє, що було до Йоіла, сина Петхулового: Послухайте, старші, послухайте, усі мешканці Краю! Чи було таке за ваших днів, чи за днів батьків ваших? Перекажіть це вашим синам, а сини ваших синам, а сини їхні синам, а сини їхні синам наступному поколінню. Решту коників з'їли коники арбе, решту коників арбе з'їли коники оленів, решту коників оленів з'їли коники хасилів. Прокиньтеся, п'яниці, і плачте! Всі ви, що п'єте вино, плачте над солодким вином, бо воно відняте з уст ваших. Бо прийшов на землю Мою народ, могутній та незліченний, зуби його, як зуби лева, ікла в нього, як у левиці. Він перетворив мою виноградну лозу на страхіття, мої фіґові дерева на тріски, він оголив їх зовсім і відкинув геть, її віття побіліло. Плач, як діва, що мішковиною підперезана за обручником юности своєї. З Господнього дому забрано додаткову та розплавлену жертву, священики, Господні слуги, плачуть. Поле спустошене, земля плаче, бо збіжжя знищене. Вино нове висохло, оливи бракує. Соромтеся, хлібороби та мужі, плачте над пшеницею та ячменем, бо жнива на полі згинули. Виноградна лоза всохла, і смоківниця всохла, і гранатове дерево, і пальма, і яблуня, всі дерева польові всохли, і радість синів людських всохла.  Священики, підперезайтесь і плачте, священики! Плачте, слуги жертовники! Заходьте, спите в мішковині, раби Бога Мого, бо з дому Бога вашого забрано м'ясне приношення та жертву м'ясну. Приготуйте піст, скличіть збори, зберіть старших та всіх мешканців Краю до Господнього дому, Бога вашого, і кличіть до Господа, щоб Він допоміг вам. Горе тому дневі! Бо наближається день Господній, він прийде, як руйнування від Всемогутнього.

Тож я не знаю, чи ви зараз мудріші за мене. Але навіть цей вступний текст пропонує подальші підказки. По-перше, в тому, що в ньому не сказано. Зазвичай пророки говорили про царя, який правив у той час, але не тут. Однак згадується храм - жертовник, дім Господній. Пізніше в книзі згадується Єрусалим. Це говорить про те, що це період, коли в Єрусалимі не було царя, але був діючий храм.

Інша річ, що в чомусь цей текст схожий на пророка Амоса. Він також говорив про знищення дня Господнього, а також про сарану, яку Бог міг би послати через гріхи людей, але згодом сказав, що не пошле.

Амос був одним з перших пророків, разом з Осією, або Йоіл з'являється пізніше після них і посилається на них... і далі в його книзі є вказівки на те, що він спирається на інших пророків.

Отже, поєднуючи ці речі разом, ми, ймовірно, можемо віднести Йоіла до періоду після вигнання з Вавилону, коли в Юдеї поступово відбудовувався храм і Єрусалим, а також були доступні різні писання інших пророків. Нам важливо це знати, тому що це може бути трохи схоже на Осію, ми знову говоримо про повернення до Бога, але вже після великого лиха Ассирії та Вавилону, після періоду вигнання, коли люди почали повертатися до Юдеї та відновлювати нормальне функціонування.

Але вони все одно робили помилки, і життя було нелегким. Тож повернімося до власне змісту тексту. Хоча може здатися, що він схожий на Осію, ситуація в Йоіла зовсім протилежна. Осія попереджає про неминучу загибель за беззаконня, які Ізраїль прощає. Йоіл не робить цього, він говорить про катастрофу, яка вже нещодавно сталася, і більше того, він не згадує чому, ні тут, ні в решті своєї книги. Він не згадує про конкретні гріхи, які вчинив народ.

Яке це лихо... вони, напевно, говорять про знищення у вигляді сарани. Я кажу "ймовірно", тому що протягом всієї книги і цього вступу він говорить про це так дивно, що не зовсім зрозуміло, чи дійсно він говорить про сарану, чи це метафора на позначення чужої нації. Можливо, він говорить про велику армію, де солдати схожі на сарану, або ж він дійсно говорить про величезне нашестя сарани, що знищує все, як велика армія.  

Однак, судячи з того, як детально обговорюється їхня шкода врожаю тут, я думаю, що вони дійсно були буквально сараною. Вони знищили всю зелень і посіви по всій країні. Згідно з текстом, вони добралися навіть до дерев, бо обдирали фігові дерева повністю догола, або з'їдали кору зубами, подібними до левових іклів. Робили з неї тріски. Все засохло, все було втрачено.

Нація плаче. Тут згадуються три дуже важливі категорії людей. Священики, селяни і п'яниці. П'яниці плачуть, бо немає вина. Селяни плачуть, бо врожай пропав. Священики і служителі плачуть, бо не мають що принести в жертву. Це свідчить не лише про те, що постраждали люди з усіх верств суспільства, але й про те, що постраждали різні сфери життя - від засобів до існування, релігійної діяльності, розваг і насолоди.

Вся країна в жалобі. Виникає питання: Чому це сталося? І дуже цікаво, що Джоел не коментує це питання. Ніде в своїй книзі він не говорить, чому це сталося, що вони зробили не так. Можливо, хтось вважає це випадковим стихійним лихом, результатом прокляття всього творіння, але я не думаю, що ми можемо так це сприймати, тому що одна з головних тем цієї книги - і ми бачимо її в назві сьогоднішньої проповіді - це заклик до покаяння. Я сумніваюся, що Йоіл пов'язував би лихо, яке сталося, з покаянням, якби не було прямого зв'язку. І що ще гірше, він додає сюди третю змінну - день Господній, який прийде як руйнування від Всевишнього.

Джоел не розбирає, що вони зробили неправильно, а що ні, він робить одне просте застереження. Але давайте прочитаємо більше тексту, перш ніж розшифруємо, про що йдеться.

Йоіл 1:14- 2:11

Приготуй піст, скличеш збори, збереш старших та всіх мешканців краю до дому Господа, Бога твого, і кликатимеш до Господа про допомогу. Горе тому дневі! Бо наблизився день Господній, він прийде, як руїна від Всемогутнього. Чи не забрано на наших очах їжу, радість і веселість з дому Бога нашого? Зерно висихає під його купами, комори спустошені, зерносховища зруйновані, бо збіжжя зів'яло. Як стогне худоба! Стада великої рогатої худоби блукають у розгубленості, бо немає для них пасовиська. А отари овець страждають. Я кличу до Тебе, Господи, бо вогонь спалив степові пасовиська, а полум'я пожерло всі польові дерева. І звірі польові спраглі Тебе, бо води висохли, пасовиська степові спалив вогонь.

Засурми в баранячий ріг на Сіоні, вигукни на святій горі Моїй! Нехай затремтять усі мешканці землі, бо день Господній наближається, так, він близько. День темряви й сутінок, день мороку й темряви густої, як зоря на горах; великий і могутній народ, якого не було від віку, і не буде по ньому багато років, з роду в рід. Перед ним вогонь пожирає, за ним полум'я горить. Перед ним земля, подібна до едемського саду, а за ним - цілковита пустка. І немає порятунку від нього.

Його вигляд подібний до вигляду коней, вони біжать, як скакуни. Коли вони вискакують на гірські вершини, це схоже на гуркіт бойових колісниць, на звук полум'я вогню, що пожирає стерню, на могутній народ, готовий до бою. Перед ним народи будуть корчитися від болю, всі обличчя збліднуть. Вони побіжать, як герої, як воїни, що піднімаються на стіни. Кожен піде своєю дорогою і не відхилиться від свого шляху. Вони не будуть врізатися один в одного, кожен піде своєю дорогою. Хоч і впадуть на списи, але не зупиняться. Вони увірвуться в місто, побіжать по мурах, ввійдуть у будинки, як злодії у вікна. Перед ним затремтить земля, здригнеться небо, потемніють сонце і місяць, зірки втратять своє сяйво.

Господь підняв голос Свій перед військом Своїм, бо табір Його дуже великий, бо могутній Той, хто виконує слово Своє. Так, день Господній великий, дуже великий. Хто його витримає?

Щоб зрозуміти цей зв'язок між нашестям сарани, покаянням і днем Господнім, ми повинні пояснити, що таке день Господній. Це не субота, це день Господнього суду, коли Він приходить, щоб покарати і відновити творіння. У новозавітні часи ми вже знаємо, що ця подія в кінці історії пов'язана з другим пришестям Господа Ісуса, коли Він прийде знову не як стражденний слуга, а як Цар царів і Господь панів.

На замітку. Біблія не завжди говорить про День Господній лише в цьому сенсі. Іноді вона говорить про нього в меншому масштабі, коли Бог більш чітко втручається в хід речей тут, на землі, і відновлює порядок в певний момент історії. Але це не повинно нас зараз стосуватися, бо Йоіл явно має на увазі цей великий і останній день Господній.

Але цікаво те, що Йоіл, як і Амос, шокує своїх читачів і перевертає їхні очікування від дня Господнього. Ось як євреї дивилися на День Господній:

Бог прийде, щоб покарати всіх наших ворогів, знищити інші народи, які століттями створювали нам проблеми.

Вони очікували, що Ізраїль почне панувати над іншими народами.

Вони очікували благословення. Процвітання. Процвітання. Миру.

Але Джоел представляє їм абсолютно протилежну картину.

Горе тому дню! Бо знищення прийде від Всевишнього.

Це буде день густої темряви і сутінків.

День, коли зникнуть радість і веселощі. Коли врожай буде знищено.

Військо Господнє поглине цей світ, як всепоглинаючий вогонь, від якого немає порятунку.

Чи означає це, що ізраїльтяни настільки втратили зв'язок зі своїми ідеями з дня Господнього? Не зовсім так. Їхні очікування певною мірою правильні.

День Господній принесе мир і радість, відновлення і благословення. Детальніше про це ми поговоримо в наступній проповіді з книги пророка Йоіла. Так де ж розкол? Розкол полягає в тому, чи належиш ти всім серцем Богові, чи ні.

Бо це буде день загибелі для цього світу, поглинутого гріхом. Для істинного Божого народу це буде день визволення і радості.

Йоіл тут говорить своїм читачам, людям, які вважали себе Божим народом, щоб вони були обережними, тому що вони автоматично очікують день Господній як день радості, але якщо вони продовжуватимуть жити у своїх гріхах, як і раніше, то це буде не день радості для них, а день загибелі.

Він пов'язує це з нашестям сарани. Хоча це не обговорюється, майже ясно, що це сталося тому, що з Божим народом було не все гаразд. Сарана поглинала все, як вогонь. І Йоіл користується цим і прямо каже: "Саме так буде виглядати день Господній для вас, але в набагато гіршому і більшому масштабі, якщо ви не почнете серйозно ставитися до Бога".

А сарана цікава тим, що в їхній історії саранча явно асоціюється з Божим покаранням Єгипту. Якщо те ж саме зараз обернулося проти них, очевидно, що щось не так. І на це треба звернути увагу.

Наприкінці Біблії, в книзі Об'явлення, ми також маємо змогу ближче познайомитися з тим, як виглядатиме День Господній. І він чудово поєднує обидва ці погляди, що це буде жахливий день і чудовий день.

Об'явлення 19:11-18

І побачив я небо розкрите, і ось коня білого, і Сидячого на ньому, що називається Вірний і Правдивий; Він судить праведно і воює. Очі його - немов полум'я огняне, а на голові його багато діадем; на голові його написано ім'я, що його ніхто не знає, окрім нього самого. Він зодягнений у криваву одежу, а ім'я Його - Слово Боже. І воїнства небесні йдуть за Ним на білих конях, зодягнені в віссон чистий. З уст Його виходить великий гострий меч, щоб вражати народи, і залізним жезлом Він буде пасти їх. Він буде ступати по чавунній чаші полум'яного гніву Всемогутнього Бога. На одежі Його і на боці Його написано ім'я Його: Цар над царями і Господь над панами. І побачив я ангела, що стояв на сонці. Він гучним голосом закричав до всіх птахів, що літали посеред неба: "Прилітайте, збирайтеся на великий Божий бенкет, щоб споживати тіло царів, і тіло воєначальників, і тіло сильних, і тіло коней, і тих, що сидять на них, і тіло всіх, вільних і невільних, малих і великих".

День Господній символізує чистоту, вірність, праведність, але також кров, гнів проти зла і руйнування. Для одних це буде довгоочікуваний момент надії, а для інших - момент жаху.

Йоіл застерігає, щоб ніхто наївно не думав, що він належить до однієї категорії, коли насправді судний день стане для нього катастрофою. Його рішення зрозуміле: покаятися

Йоіла 2:12-14а

Та й тепер слово Господнє таке: Поверніться до Мене всім серцем вашим, постом, плачем та жалобою. Розірвіть серця ваші, а не одежу вашу, і наверніться до Господа, Бога вашого, бо Він милосердний і довготерпеливий, повільний на гнів, багатий на милосердя, милостивий до зла. Хто знає, може, Він відвернеться, змилується і залишить по собі благословення.

Покаяння - центральна тема книги пророка Йоіла. Справжнє покаяння - це вирішальний крок, який визначає, для кого день Господній буде жахом, а для кого - спасінням. Справжнє покаяння - це на все життя. Ключове слово тут - справжнє.

Йоіл каже: "Рвіть серця ваші, а не одежу вашу".

Євреї мали звичку розривати свій одяг на знак емоцій. Це мало показати, що вони засмучені чи розгнівані. Але Йоіл дає зрозуміти, що нікого не цікавлять ці поверхневі символи і театральні постановки; справа не в розірваному одязі, а в розірваних серцях. Йдеться про те, чи є покаяння щирим... глибоким... справжнім і йде від серця.

І це не менш фундаментальне питання і проблема для нас сьогодні. Якщо ти не покаявся по-справжньому, ти не спасенний. Тому ми повинні знати, що таке справжнє покаяння. Без справжнього покаяння немає спасіння, немає духовного життя. Давайте подивимося на елементи справжнього покаяння.

По-перше, покаяння має виходити з віри. Я не відкрив тут Америку, але хочу прояснити основи і деякі деталі. Покаяння - це дія, крок у відповідь на віру. Віра і дія обов'язково поєднуються в одне ціле. Том Колман мав цілу проповідь про це щойно на конференції. Отже, що він мав 40 хвилин, щоб сказати вам одним реченням. Ми спасаємося на основі віри в Ісуса Христа, в те, що Він є Син Божий, який помер за наші гріхи і воскрес... це єдина основа, більше нічого... але якщо така віра не супроводжується ділами віри, то ця віра не є живою. А найпершим ділом віри є покаяння. Якщо ми не каємося по-справжньому, то не маємо живої віри. Це закон. Але все йде глибше.

Проблема в тому, що іноді ми каємося лише для того, щоб пожаліти себе. Що ми не кращі. Що ми робимо помилки. Що ми робимо помилки, що ми робимо боляче іншим. І хоча іноді добре мати такий жаль, що ми зробили щось не так або заподіяли комусь біль, саме по собі це не є справжнім покаянням. Павло Ганес, словацький проповідник і богослов, каже, що це дуже поширена помилка, якої припускаються віруючі. Вони плутають справжнє покаяння з жалістю до себе.

Жалість до себе - це не покаяння. Причина, чому покаяння має походити від віри, полягає в тому, що основою покаяння є усвідомлення того, що я грішу проти святого Бога. Навіть якщо ми грішимо проти іншої людини, ми все одно в першу чергу грішимо проти Бога. Ми чинимо зло, яке йому огидне, і порушуємо його закон. Закон Творця.  Ми повинні просити у Бога прощення за те, що згрішили проти Нього. Тут має бути наш глибокий жаль, що ми ображаємо Бога своїм гріхом.

Тому ми повинні бачити гріх з Божої перспективи, ми повинні бачити зло, яким є гріх, а це можливо тільки через віру, і тоді це приведе нас до справжнього покаяння, коли ми визнаємо перед Богом, що ми бунтуємо проти Його волі.

Це підводить нас до пункту 2.

Другий момент. Справжнє покаяння проявляється в глибокій скорботі.

Коли ми усвідомлюємо, що таке гріх і що він суперечить Божій волі. Те, що ми грішимо проти Бога, засуджує нас, і глибокий смуток повинен охопити нас. Павло чудово говорить про це у 2 Посланні до Коринтян.

2 Коринтян 7:10

Скорбота, що по Божому, чинить покаяння для спасіння, в якому не можна покаятися, тоді як скорбота світу чинить смерть.

Якщо ми маємо віру, і Святий Дух засуджує нас, показуючи нам потворність того, що ми робимо, у нас буде глибокий смуток, який приведе нас до покаяння і спасіння. Це дар Божий.

Цей глибокий смуток, який походить від переконання Духа, є доброю річчю. Навіть у вірші сказано, що ми не повинні жалкувати про такий смуток.

Іноді ми не любимо сумувати, або хтось інший сумує чи журиться, але в даному випадку це необхідно. Нам потрібно сумувати через гріх у нашому житті. Йоіл пише, що ми повинні повернутися до Бога з плачем і риданням.

Розривати наші серця на частини... це не без смутку. Без повної сповіді. Без стояння голим перед Богом, де ми нічим не граємося, нічим не ховаємося, нічим не виправдовуємося і не намагаємося виправдатися.

Справжнє покаяння - це зізнатися Богові в сльозах: я згрішив проти Тебе, і все, що я можу зробити, - це просити Твого прощення і благодаті.

Але Бог не залишить нас у такому смутку назавжди. Зрештою, Своєю благодаттю Він може перетворити його на радість, але тільки після того, як все очиститься через скорботу і покаяння. Тоді, як пише Йоіл, Бог залишить у нас благословення.

Пункт 3 - Справжнє покаяння проявляється в тому, що людина відчуває огиду до гріха.

Справжнє покаяння - це усвідомлення глибокої зіпсованості гріха і рішення боротися з ним. Чинити опір до самої крові.

Якщо ми ставимося до гріха інакше, ніж з відразою, то ми не покаялися по-справжньому, бо не повністю відкрили очі на духовну реальність гріха.

Якщо ми виправдовуємо гріх і шукаємо лазівки в Божому Законі, щоб робити те, що не подобається Богові, ми не покаялися по-справжньому.

Якщо ми живемо в гріху, то просимо прощення, але палець об палець не вдаримо, щоб змінити ситуацію, і продовжуємо жити в гріху, тому що нам так хочеться, значить, ми не зробили справжнього покаяння. 

Тому перевірте своє серце, як ви дивитеся на гріх. Якщо гріх не є для вас чимось огидним, що викликає у вас смуток перед Богом, моліться, щоб Бог прозрів. Повернімося до першого пункту. Подивіться на це так, як бачить Він. Що ми грішимо проти Нього, і це повинно нас глибоко засмучувати.

Пункт 4: Справжнє покаяння - це зміна напрямку. Єврейське слово "покаяння" містить саме це значення - зміна напрямку. Якщо після покаяння нічого не змінилося, і ви продовжуєте грішити, то виникає питання, чи було воно щирим.

Коли ми бачимо реальність гріха проти святого Бога, засмучуємося цим і усвідомлюємо, наскільки великим злом є гріх, щось повинно змінитися в нашому житті.

Якщо ми продовжуємо грішити без жодних змін після покаяння, ми не бачимо гріх з Божої перспективи, ми не засмучуємося ним так, як мали б, і він не викликає у нас огиди.

Зміна речей - це чіткий показник того, що ми правильно каємося.

Але я не хочу засуджувати того, хто бореться з гріхом і неодноразово падає. Можливо, зміни там не дуже помітні, але гріх для такої людини огидний, і вона робить все, що може, навіть коли зазнає невдачі. Це, звичайно, щось інше. Там, я думаю, Бог, у свою чергу, пишається тим, яку боротьбу ми ведемо, навіть якщо вона не завжди є переможною. Так само, як батьки пишаються своєю дитиною, яка намагається робити те, що правильно, навіть якщо іноді їй це не вдається.

Справжнє покаяння має важливе значення для духовного життя. Тому, коли ви бачите гріх у своєму житті, ви не повинні проходити повз нього, але йти перед Богом зі сльозами на очах.

Чудова річ у покаянні полягає в тому, що воно не закінчується нічим. Це не означає, що я каюся, а насправді мало що відбувається. Це може бути п'ятим пунктом. Справжнє покаяння закінчується відновленням близькості з Богом. Поверненням в його обійми. Тож якщо ви не відчуваєте близькості з Богом, справжнє покаяння - це перший крок до нього.

Ми не повинні робити нічого іншого, не повинні приступати до таїнств, не повинні платити індульгенції, не повинні робити ніяких справ, щоб заслужити прощення. Ні. Все, що нам потрібно зробити, це прийти до Ісуса і щиро попросити прощення, тому що ми бачимо руйнівність того, що ми робимо, і те, як це суперечить Божій святості і волі.

Йоіла 2:12-14а

Поверніться до Мене всім серцем вашим, постом, плачем і голосінням. Розірвіть серця ваші, а не одежу вашу, і поверніться до Господа, Бога вашого, бо Він милостивий і милосердний, повільний на гнів, багатий на милосердя, зглянувся на зло. Хто знає, може, Він відвернеться, змилується і залишить по собі благословення.

День Господній наближається. Було б трагедією, якби наприкінці виявилося, що ми ніколи не відчували глибини, благословення і життя, яке приходить від справжнього покаяння. Що ми так і не розірвали своє серце.

Тож давайте серйозно поставимося до цих слів застереження і виклику.