Минулого разу ми могли бачити гарний різдвяний вінок. Я планував згадати про нього, але забув про це під час проповіді, тому хотів би надолужити згаяне зараз. Час Адвенту, як багато хто з вас знає, - це час очікування. Адвент знаменує прихід, прихід когось важливого.

Прихід кого? Господа Ісуса Христа! Його пришестя, Його прихід був дуже особливим. Що зробило прихід Ісуса у світ особливим?

Так, є багато речей, які робили його особливим. Він був особливим, тому що він був передбачений у Святому Письмі і виконав деякі пророцтва. Тому що з'явилася зірка. Тому що ангели раділи і взагалі ми бачимо їхню підвищену активність. Він був особливим, тому що Він прийшов, народившись від Діви.

Винятковий, бо безмежний Бог прийшов у скінченному людському тілі. Той, хто стоїть над часом, увійшов в історію людства.

Бог прийшов до нас, щоб спасти нас. Зараз я прочитаю текст з першого розділу Євангелія від Матвія.

Матвія 1:18-25

З народженням Ісуса Христа це було так: Його мати Марія була заручена з Йосипом. Ще до того, як вони зустрілися, стало відомо, що вона завагітніла від Святого Духа. Її чоловік Йосип був праведним, але не хотів її ганьбити, тому вирішив таємно відпустити її. Коли він роздумував над цим, раптом уві сні йому з'явився ангел Господній і сказав: "Йосипе, сину Давидів! "Йосипе, сину Давидів, не бійся взяти Марію за дружину, бо зачате в ній від Духа Святого. Вона породить сина, і ти даси йому ім'я Ісус, бо він спасе народ свій від гріхів їхніх". Все це було зроблено на виконання сказаного Господом через пророка: "Ось Діва в утробі зачне, і породить Сина, і дадуть Йому ім'я: Еммануїл", що в перекладі означає: "З нами Бог". Прокинувшись зі сну, Йосип зробив так, як наказав йому ангел Господній, і взяв свою дружину. Але він не впізнав її, поки вона не народила йому первістка. І він назвав його Ісусом.

Автор Євангелія від Матвія зосереджується на двох моментах в цьому уривку, який говорить про прихід Ісуса, його народження. Те, що він народився від Діви, про що, за його словами, було передбачено пророком Ісаєю, і його ім'я або імена.

Це дуже важливий уривок. Чому? Тому що він свідчить про надприродну природу Ісуса. Він народився від Святого Духа і від Діви, або в абсолютно унікальний, надприродний спосіб. Він був зачатий дією Божою, а не людським способом, щоб Він не був зв'язаний гріховною людською природою, як інші люди, але був святим і міг стати єдиною достатньою платою за людські гріхи, яка могла б задовольнити Божу справедливість.

Жити відповідно до його імені. Ісус означає Бог, що спасає, і Еммануїл, Бог з нами. І це точно описує Ісуса - Він є Богом, який прийшов, щоб бути з нами і став єдиним шляхом для нашого спасіння.

Це Різдво Христове - прихід когось знаменного - прихід самого Бога, який є з нами, щоб нас спасти. Радість цього моменту настільки велика, що навіть самі ангели радіють. Це важливо, бо показує, що відбувається щось космічне, небесне. Що це справді "не просто людська подія, а щось набагато, набагато більше.

Це саме по собі дуже підбадьорює, але я вірю, що це матиме ще глибший вимір, якщо ми потрудимося також поглянути на Старий Завіт, на пророка Ісаю, на якого посилається автор Євангелія від Матвія. Дивовижно бачити глибоке коріння і виконані пророцтва, які передують багатьом новозавітним текстам. Особливо про Ісуса.

Тому давайте також подивимося на текст пророка Ісаї, на який посилається Матвій.

Ісая 7:10-16

І промовив Господь до Ахаза: "Проси в Господа, Бога твого, знамення, проси його, чи воно буде внизу, чи вгорі, чи внизу. А Ахаз відказав Не буду просити, і не буду випробовувати Господа. Тоді Ісая сказав Послухайте, Давидів дім! Чи мало вам людей виснажувати, щоб і Бога мого виснажувати? Тому Сам Господь дасть вам знак: Ось діва в утробі завагітніє, і породить сина, і дадуть йому ім'я: Еммануїл. Він буде їсти масло та мед, щоб уміти відкидати зло й вибирати добро. Бо перш ніж хлопчик навчиться відкидати зло й вибирати добро, покинеться край, двох царів якого ви боїтеся.

Якщо ви вирішили вивчати цей уривок з книги пророка Ісаї і використовуєте CSP, як і я, ви, можливо, зіткнулися з однією проблемою. Досить велика. Те, що Матвій підкреслює як надприродне дівоче зачаття, насправді тут відсутнє. Ми читаємо, що незаймана завагітніла. Це звучить досить стандартно. Це те, що трапляється з дівчатами, молодими жінками. З незайманими це зазвичай не часто трапляється.

І якщо ви вирішили дослідити далі, знайти якісь джерела, якісь пояснення в інтернеті, ви ризикуєте, що ви щойно вирушили в дуже хаотичну подорож. В інтернеті повно атак, які ставлять все це під сумнів.

Кожен, хто має проблеми з тим, що Ісус є Богом, спростовує цей уривок і наводить вагомі аргументи на користь цього. Юдеї, атеїсти, мусульмани або навіть інші псевдохристиянські групи, які не приймають Ісуса як члена Трійці. Всі вони намагаються поставити під сумнів автора Євангелія від Матвія в тому, як він посилається на Ісаю.

Він стверджує, що автор Євангелія від Матвія вигадав цей зв'язок з пророком Ісаєю, оскільки Ісая не стверджує про непорочне народження. Цей зв'язок є хибним, і автор Матвія вигадав його, намагаючись зробити Ісуса більшою сенсацією, ніж він був насправді.

Це дуже небезпечно, бо підриває особистість Ісуса, підриває надійність Євангелія і підриває цілісність самого Слова Божого.

І тому я хочу обговорити це з вами. Чому цей зв'язок не є хибним, чому CSP, і EKU мають дівчину, в той час як, наприклад, B21 має незайману.

Це може здатися вам занадто технічним, але я хочу, щоб ви були знайомі з цим питанням, щоб вас не відштовхнуло це або щось подібне, а навпаки, щоб ви побачили прекрасну глибину, яку воно має.

Як і на початку будь-якого аналізу біблійного тексту, ми повинні спочатку сказати трохи про контекст цього уривка з Ісаї. Тут цар Ахаз. Ахаз - юдейський цар в Єрусалимі. Тимчасово ми знаходимося перед знищенням північного Ізраїльського царства Ассирією. Ахазу протистоять царі Рецин і Пека. Рецин - цар Дамаску, цар Араму, а Пека - цар Ізраїлю. Вони об'єдналися, щоб знищити Юдею.

Пророк Ісая зараз працює в Юдеї, передаючи цареві Ахазу послання від Бога, щоб він був спокійний: ці дві колоди, що пісяють, не становлять для нього ніякої небезпеки. Якщо він повірить, з ним все буде добре.

Навіть, і ми читали це зараз в уривку, Бог говорить до Ахаза: "Проси знамення, яке б воно не було, щоб ти знав, що Я говорю правду". Але відповідь Ахаза дивує. Він каже: "Не буду просити і випробовувати Господа".

Це може здатися дуже зрілою і побожною відповіддю, але все зовсім навпаки. Ахаз був надзвичайно нечестивим і злим царем Юдеї, який не звертався до Господа. Ми бачимо це в 2 Хронік 28.

Йому начхати на Господа, і він навіть не буде перейматися тим, що говорить йому пророк Ісая, навіть якщо йому це піднесуть на блюдечку з блакитною облямівкою.

Тому Бог говорить дещо інше. Я повторю частину цього уривка з Ісаї.

Тому Сам Господь дасть вам знак: Ось діва в утробі завагітніє, і породить Сина, і дадуть Йому ім'я: Еммануїл. Він буде їсти масло і мед, щоб уміти відкидати зло і вибирати добро. Бо перш ніж хлопчик навчиться відкидати зло й вибирати добро, покинеться край, двох царів якого ви боїтеся.

Тому Бог тут говорить, що він сам дасть їм знак, одна дівчина народить сина, якого назвуть Іммануїлом, і коли він буде ще немовлям, ці два ворожі царі та їхні країни будуть знищені. Що і станеться.

Тепер повернемося до Матвія і до того, як це пов'язано. Чому він говорить про діву, коли йдеться про дівчину?

У CSF немає ніякої помилки. В івриті використовується слово "молода дівчина", але цікаво те, що в грецькому перекладі цих єврейських текстів - Септуагінті - який був написаний до приходу Ісуса, це слово вже перекладено як "діва", тобто "незаймана". Отже, в єврейському оригіналі це слово не означає "діва", але в ранніх грецьких перекладах воно означає "незаймана".

Це саме по собі говорить про те, що якщо перекладачі Старого Завіту розуміли її як діву, то ми не можемо звинувачувати автора Євангелія від Матвія у вигадках і зв'язках, яких не існує.

То чому ж Ісая такий розпливчастий і не використовує слово "діва" прямо, навіщо він все ускладнює? І це те, що мені дуже подобається в результаті. Тому що це пророцтво Ісаї, як і багато інших в Біблії, має так зване подвійне виконання. Це означає, що цей текст в Ісаї говорить про прихід Ісуса, але він не просто говорить про нього, він також має друге сповнення, і навіть первинне сповнення, яке відноситься до часу, в якому живе Ісая. Отже, те, що він пише тут, має відношення до двох речей.

Коли він говорить про дівчину, яка має сина Іммануїла, він говорить про те, що існує реальна дівчина, в його часи Ісая та Ахаз навіть, можливо, знали, хто це... І ця дівчина матиме сина Іммануїла, і до того, як цей Іммануїл виросте, Смола і Пека будуть знищені. Це його основне пророцтво. І я вірю, що все сталося саме так, як він каже.

Але в той же час, не усвідомлюючи цього, Бог вже встановлював зв'язки і використовував ці слова як пророцтво, яке знову здійсниться через сотні років з Ісусом.

У випадку з цією невідомою дівчиною, очевидно, не було жодної причини для того, щоб вона була незайманою. Знамення для Ахаза полягало не в надприродному зачатті, а в тому, що його вороги будуть знищені до того, як Іммануїл виросте.

Але в той же час, у другому виконанні, вона повинна була бути дівою, адже ми говоримо про Прихід Ісуса. І саме тому Ісая, сам того не знаючи, використав єврейське слово - АЛМА. Це слово насправді означає просто молоду жінку, але воно несе в собі значення, яке ми, напевно, переклали б англійською як дівчина, що збирається вийти заміж. Молода жінка - дівчина у віці, коли вона може мати дітей і повинна вийти заміж. Це не обов'язково означає, що вона незаймана, але це могло б матися на увазі, тому що в цій культурі, якщо хтось збирається одружитися, він повинен бути незайманим, інакше це велика проблема.

І стародавні перекладачі грецької мови, ймовірно, так і розуміли це слово, коли перекладали його як "партенос", що з грецької означає "незаймана".

Отже, це, по суті, ідеальне слово - Ісая, можливо, ненавмисно, але з Божим керівництвом, використав слово, яке можна застосувати як до дівчини його часу, яка могла бути вагітною в той час, про який він говорить, так і до Діви Марії, яка завагітніла надприродним чином багато років по тому.

Але навіть якщо вона насправді ідеальна, ця амбівалентність створює простір для таких нападів і для сумнівів. Тому що на перший погляд є розкол. Насправді його немає.

Ось чому я хотів сьогодні про це поговорити. Щоб радість Адвенту і приходу Ісуса не стала для когось із вас плутаниною, хаосом і чимось, що приведе до сумнівів у Божому Слові. Особливо бачачи, наскільки поширеними є нападки і сумніви щодо цього уривку.

Тому я заохочую вас: якщо щось у Біблії здається вам незрозумілим або неправильним, чесно продовжуйте шукати. Боже Слово - це істина, і ви знайдете істину, коли будете її шукати.

Це з технічної сторони.

Тепер, коли ми вивчили уривок з Ісаї, він відкриває ще один цікавий зв'язок, який стосується вже не дівиць і чудесних народжень, а Божої благодаті. Пам'ятаєте, я згадував, що Ахаз був дуже злим царем? Давайте подивимося на цю книгу 2 Хронік, так багато...

2 Хронік 28:1-5

Ахаз мав двадцять років, коли став царем, і шістнадцять років царював в Єрусалимі. Він не робив того, що було праведним в очах Господніх, як його батько Давид. Він ходив дорогами ізраїльських царів і також робив виплавлених ідолів ваалам. Він приносив жертви в долині Хінном і палив синів своїх у вогні за гидотами поганських народів, яких Господь вигнав перед Ізраїлевими синами. Він приносив жертви та кадив кадило на пагорбах та на горах, і під кожним зеленим деревом. І видав його Господь, Бог його, у руку арамейського царя, а арамеї напали на нього, і взяли багато полонених, і привели їх до Дамаску. І видали його в руку ізраїльського царя, і він завдав йому великої поразки.

Це цар, який спалив своїх синів, згідно з практикою язичницьких народів, що його оточували. Те, що Бог категорично ненавидить. І це ще не все. Він уклав союз з Ассирією і покладався на них більше, ніж на Бога. Він хотів їх підкупити, взявши золото та інші цінності з Божого храму і віддавши їх як хабар ассирійцям, і навіть так хотів догодити ассирійцям, що осквернив Божий храм і замість жертовника, який там був, поставив жертовник, як він бачив у ассирійців, для їхніх божеств. Я не знаю, що ще він міг зробити, щоб стати ще більш огидним і гіршим царем. Одним з найгірших в історії Ізраїлю та Юдеї.

І все ж, незважаючи на те, що ми читаємо в Ісаї? Що Бог хоче його врятувати. Що він врятує Юду. Він навіть запропонував Ахазу, що той може попросити знамення, але той не попросив. І навіть якщо він не попросив, Бог сам дав їм знак.

Знак у вигляді Іммануїла, Бога з нами. Знак Божої вірності, незважаючи на найгіршу корупцію та розбещеність, на яку ми здатні, Бог простягає нам руку допомоги.

І це саме те, що Бог зробив через Ісуса Христа століттями пізніше в часи Ахаза. Цього разу не тільки для Юди та Ахаза, але для всього світу і в набагато більшому масштабі. Він врятував нас не тільки від ворожого народу, від самої смерті.

Бог увійшов в історію, простір-час, щоб бути з нами. Незважаючи на нашу гріховну зіпсованість. Незважаючи на зло, яке пронизує цей світ. Іммануїл - Бог з нами... але Христос, месія - це не тільки Іммануїл, це перш за все Ісус - Бог, який спасає, що ще важливіше.

Але Бог не врятує тих, хто Його не шукає. Ахаз відкинув Бога, вважаючи за краще покладатися на мирську політику. На союз з Ассирією. І він не дуже добре впорався. Як ми читали, він отримав стусанів і від Ізраїлю, і від арамеїв. Господь віддав його в їхні руки, щоб він зазнав великої поразки. Хоча, зрештою, Він не дозволив Юдеї бути знищеною.

Ми всі стоїмо перед цим рішенням. Чи прийму я Боже відкуплення, чи повірю в Бога? Чи я покладуся на власні сили, власну мудрість і раціональність і, як Ахаз, буду боротися сам, використовуючи лише свої людські ресурси.

І це не одноразове велике рішення, яке ми приймаємо на початку нашого життя у вірі. Важливо пам'ятати, що це рішення ми приймаємо щодня.

Сьогодні ти покладаєшся на Божу силу, Божу мудрість, сьогодні ти шукаєш Його волю, Його шлях у Святому Письмі та у своїх молитвах. Або ж ти займаєшся своїми справами і не дивишся на це?

У складних ситуаціях ви шукаєте Божої допомоги і визволення, чи покладаєтесь лише на свої людські ресурси і зв'язки.

Мати ресурси, мати зв'язки, мати альянси - це не обов'язково погано. Приймати рішення - це не погано. Навпаки, ми повинні приймати рішення, а не бути нерішучими і пасивними. Але якщо цей наш людський вибір витісняє Бога з рівняння, то ми опиняємося поза ним. Тому що Бог з нами.

Христос є Іммануїл. Бог з нами. Від самого початку творіння Бог був з людиною. Навіть у гріху і розлуці, протягом усього Старого Завіту, Бог все ще був з людиною в тій чи іншій мірі. Потім Він підняв це на абсолютно новий рівень, прийшовши фізично серед нас у плоті як Ісус Христос. І Він був з нами до такої міри, що пережив ті ж спокуси і ті ж страждання. Але він ніколи не піддавався їм, і тому смерть не могла його поглинути. І його останні слова в Євангелії від Матея такі:

Матвія 28:20

І ось Я з вами по всі дні аж до кінця віку.

Чи віриш ти Ісусові, коли Він так говорить? Він прийшов як Іммануїл, і хоча Він покинув нас, Він не залишив нас, Він все ще Іммануїл.

Чи Ісус з тобою? Чи ти у Христі? Чи перебуваєш ти в живих стосунках з Ним? Якщо так, то ти вкритий Його святістю, і Він дає тобі гарантію, що смерть не матиме на тебе жодних претензій. І ця гарантія не закінчується через два роки. Не через 12 років, як у мого холодильника. Це навіть не на все життя. Вона вічна.

Тому Адвент - це не просто історія, яка сталася 2 000 років тому і яку ми згадуємо. Що Бог прийшов у цей світ. Це реальність, в якій ми живемо. Бог є з нами, прийшов, щоб врятувати нас від вічної смерті. Він є з нами сьогодні. Все, що ми повинні зробити, це вірити. Мати живу віру.

Я закінчу тим, що скажу:

Івана 3:16-17

Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Сина Свого на світ, щоб світ засудити, але щоб світ через Нього спасся.