До Ефесян 2:10-16

Бо ми Його створіння, створені в Христі Ісусі на добрі діла, які Бог приготував наперед, щоб ми в них ходили. Тож пам'ятайте, що ви, колись погани по плоті, яких називали необрізанням ті, що називали себе обрізанням, - це було зроблено людськими руками на плоті, - що ви були тоді без Христа, відчужені від Ізраїльської спільноти, без участі в і заповітах обітниць, без надії і без Бога у світі. А тепер у Христі Ісусі ви, що колись були чужими, стали ближніми в Крові Христовій. Бо Він - наш мир, бо Він двох створив одним, і зруйнував перепону, скасувавши плоттю Своєю ворожнечу - Закон з його заповідями та постановами, щоб із двох створити в Собі одного нового чоловіка, примиривши обох і примиривши їх з Богом в одному тілі через хрест, яким Він умертвив ворожнечу.

Цей уривок підводить нас до теми, яка була поширеною і чутливою для всіх віруючих на цьому ранньому етапі розвитку церкви. А саме те, що навіть язичники стали частиною Божого народу. Вже не тільки євреї є вибраним народом Божим, але й язичники, які вірою приймають Господа Ісуса. І це стало важким ударом для багатьох євреїв.

Церква в Ефесі, про яку розповідає цей файл, не є винятком. Оскільки це була велика церква у великому місті, в ній, безумовно, було багато відроджених євреїв, які прийняли панування Ісуса, а також язичників, які відвернулися від інших божеств і стали учнями Ісуса. У книзі Діянь Апостолів ми бачимо, що в цьому місті відбулося відродження, коли багато людей - ймовірно, особливо язичників - навернулися до Ісуса. І, як і в багатьох інших місцях, в Ефесі це викликало проблеми. Це видно з того, що Павло говорить про це сьогодні. Але ми також бачимо натяки на це в інших новозавітних писаннях. Наприклад, в 1 Посланні до Тимофія

1 Тимофія 1:3-7

Коли я подорожував до Македонії, я закликав вас залишитися в Ефесі та наказати певним людям не навчати збочених доктрин і не займатися міфами та нескінченними генеалогіями, які ведуть до роздумів, а не до Божого управління, яке спирається на віру. Метою цього декрету є любов від чистого серця, від доброго сумління і від щирої віри. Дехто відійшов від цього і звернувся до пустопорожніх балачок. Вони хочуть бути вчителями Закону, а самі не розуміють ні того, що говорять, ні того, що так впевнено виголошують.

1 Тимофія 4:3

Вони забороняють людям одружуватися і наказують утримуватися від їжі, яку створив Бог, щоб ті, хто вірить і знає істину, могли їсти її з вдячністю.

Тимофій, який прийняв від Павла естафету опіки над ефесянами, з самого початку цього листа отримує настанову протистояти деяким людям, які навчають тут не доброго, бо воно веде до духовного зростання і Бога, а навпаки, стає на заваді. Павло називає таких людей самовпевненими, які хочуть бути вчителями Закону, але самі його не розуміють.

Ми бачимо тут вплив гностицизму, коли дехто забороняє шлюб, бо тілесні речі є неправильними, а тому аскеза є єдиним шляхом вперед.

Дехто займається нескінченними байками та генеалогіями, наче вони важливіші за Христа, і їх поглинає захоплення цими другорядними і неважливими елементами.

А інші тут знову тягнуть старозавітні практики і накладають дієтичні обмеження відповідно до того, у що вірять євреї.

І цей останній пункт ілюструє, що напруженість між євреями та язичниками, а також відступ євреїв від Закону Мойсея, також розглядалися тут. Ось чому Павло звертається до цього.

Ми повинні розуміти, що з єврейської точки зору це було шокуюче, що язичники-неєвреї тепер будуть Божим народом. Раніше це було немислимо.

Чому це було так шокуюче? Тому що вся їхня ідентичність була глибоко вкорінена їхній відмінності від язичників. Що є Божий обраний народ, євреї, які обрізані на знак заповіту з Богом і живуть за Божим законом... і є язичники, які не є частиною цього народу, не обрізані і не живуть за Божими постановами. Одні благословенні, а інші прокляті.

Це майже так, якби хтось сказав нам сьогодні, що не має значення, чи ви віруючі, чи невіруючі, ви обидва є частиною Царства Божого, доки і ... зараз не настане якась нова умова. Це не так, але послання до Євреїв, можливо, звучало так само абсурдно, як це звучить для нас.

У тексті багато говориться про обрізання. Це було дуже важливим фізичним підтвердженням того, що людина - єврей - належить до Божого народу і на неї поширюється завіт, який Бог уклав з Авраамом - їхнім прабатьком. У найпершій книзі Біблії, Буття 17:10, 14, ми бачимо

Це Мій завіт між Мною і вами та вашими нащадками по вас, якого ви будете дотримуватися: Кожен чоловік серед вас повинен бути обрізаний... А необрізаний чоловік, що не має обрізаної плоті крайньої плоті своєї, той буде викреслений з народу свого. Він порушив заповіта Мого.

Хто не буде обрізаний, той буде відрізаний від Божого народу. Але з приходом Ісуса все змінилося. Кров'ю Ісуса і Його тілом на хресті ця розділова стіна була зруйнована, і язичники, ті, що були відокремлені, ті, що були необрізані, ті, що не мали надії... тепер Ісус приніс і об'єднав в одне тіло. Тож більше немає різниці між юдеєм та язичником, але обидва є одним цілим у Христі. Обидва табори тепер мають мир і надію в Бозі через Ісуса.

І Павло заходить тут радикально далеко, дозвольте мені ще раз прочитати 14 і 15 вірші з сьогоднішнього уривка:

Бо Він - наш мир, бо Він зробив двох одним, і зруйнував стіну, що розділяє, знищивши в Своїй плоті ворожнечу - Закон з його заповідями та постановами, щоб з двох людей створити в Собі одного нового чоловіка...

Він скасував ворожнечу між язичниками та юдеями, скасувавши закон з його заповідями та постановами. Це досить чутлива і делікатна тема, що це означає? Як він може так говорити, коли сам Ісус у Нагірній проповіді говорить, що він прийшов не скасувати закон чи пророків, а виконати їх.

Що таке Старий Заповіт і його заповіді? Що це таке? Це завіт між Ізраїлем і Богом. Він говорить Ізраїлю, що вони повинні робити, як вони повинні жити як благословенний Божий обраний народ. Як вони повинні поклонятися Богові, як вони повинні дивитися на гріх, і що вони повинні робити з гріхом, як вони повинні жити. І в цьому є великий акцент на тому, як вони повинні відрізняти себе як Божий народ від інших народів. Чому? Тому що інші народи не знають Бога, не хочуть знати Бога, не живуть за Його заповідями. Це повинно створювати контраст. Ось чому Старий Заповіт підсилює це, щоб євреї оберігали цей контраст, тому що в той момент, коли цього контрасту більше немає, щось дуже погане, тому що їхнє життя і їхня нація нічим не відрізняється від безбожних народів навколо них. І вони перестають бути Божим народом.

Яка Божа мета у всьому цьому? Одну з них, на мою думку, можна побачити у Второзаконня 4:5-6

Ось Я навчив вас уставів та постанов, як Господь, Бог мій, наказав був Мені, щоб ви виконували їх у Краю, куди ви йдете, щоб посісти його. Додержуйте й виконуйте їх, бо в цьому ваша мудрість і ваш розум перед народами, які, почувши всі ці постанови, скажуть: "Це - ваша мудрість і ваш розум!": Цей великий народ справді мудрий і розумний.

Ізраїль, через свою близькість до Бога і життя за Його правилами, повинен показати оточуючим благословення, які приходять від життя з Богом. Інші народи повинні побачити, що слідувати за Господом - це добре... не погано. Божий народ повинен бути світлом надії для інших народів.

Цей принцип схожий на уривки з Нового Заповіту про учнів, які посилають нас бути світлом і сіллю у світі. В основі обох принципів лежить життя з Богом - це світло, яке створить яскравий контраст проти навколишньої темряви, яку буде видно. Буде видно, коли народ живе з Богом, або коли він живе без Бога.

Але цей контраст мав привести до добра. Щоб оточуючі побачили, що Бог добрий і життя з Ним добре. Старий Заповіт ніколи не мав на меті своїми заповідями створити ворожнечу між євреями та язичниками. Але, на жаль, він призвів до цього. Давайте прочитаємо Дії 11:2-3

Коли Петро піднявся до Єрусалиму, юдейські віруючі докоряли йому, кажучи: "Ти ввійшов до необрізаних чоловіків і їв з ними!"

Зрештою, євреї дійшли до того, що почали вчити, що тільки контакт з язичниками є оскверненням, а тому його слід уникати. Входити в їхній дім під одним дахом і їсти з ними також є оскверненням. Але ніде в Старому Завіті цього прямо не сказано. Це вже рабинське розширення, яке мало добрі наміри, бо вони хотіли таким чином уникнути порушення Закону. Вони були стурбовані тим, що контакт з язичниками, їжа з язичниками, проведення часу з язичниками буде великою спокусою і приведе євреїв до компромісу. І тому, з одного боку, це призвело до захисту євреїв, а з іншого - до презирства і ворожості до язичників. Нація, яка повинна була характеризуватися любов'ю до свого оточення, характеризувалася майже повною протилежністю.

Бог ніколи не зневажав язичників і не був до них ворожим. Наприклад, книга пророка Йони є чудовим доказом цього. Божою метою з самого початку було прийти і врятувати світ через особу Ісуса Христа. Язичників, а не тільки євреїв. Ізраїль був засобом для цього.

Отже, коли Павло пише, що у Христі скасовано закон, який породжує ворожнечу між євреями та язичниками, він не має на увазі, що Старий Завіт неправильний, але що Ісус увів у дію новий завіт, який підтверджений Його кров'ю.

Луки 22:20

І ось, після вечері, Він взяв чашу і сказав: "Це - Новий Заповіт, що в ньому я п'ю за вас: "Ця чаша є новий завіт у моїй крові, що за вас заливається.

Це завіт, який говорить, що Божий народ - це не тільки ті, хто має обрізання, але й усі, хто вірою слідує за Господом Ісусом. Такі люди отримають Святого Духа і стануть частиною Божої сім'ї. Це завіт, який ґрунтується на Старому Завіті і, таким чином, змінює деякі його аспекти.

Більше немає потреби вирішувати питання ритуальної чистоти та осквернення. Більше немає потреби мати справу з жертвоприношеннями за гріх, немає потреби мати справу з дієтичними обмеженнями, немає потреби мати справу з усіма заповідями, які спрямовані на символічну і практичну відмінність від інших народів - з усім, що включає в себе поділ на євреїв і неєвреїв. Немає потреби мати справу з обрізанням.

Тому що ця стіна була зруйнована. Але те, що залишилося, - це всі правила і заповіді, які стосуються нашої поведінки, життя, святості та гріха. Моральні правила, які все ще діють, тому що вони підтверджені в новому законі, в цьому новому завіті, який приніс Ісус.

Вони більше не є юдеєм і язичником, вони стали одним цілим у Христі. Обидва разом можуть бути частиною Божої сім'ї. Більше немає цього поділу. Я продовжу з Ефесян.

До Ефесян 2:17-22

Він прийшов і проповідував мир вам, далеким, і мир тим, що близько, бо через нього ми маємо доступ до Отця в одному Дусі. Тому ви вже не чужинці й не приходьки, але співгромадяни зі святими, і належите до Божої родини; ви збудовані на фундаменті апостолів і пророків, де наріжним каменем є сам Христос Ісус, на якому вся будівля з'єднується і зростає в святиню в Господі; в якому й ви всі разом будуєтесь у скинію Божу в Дусі.

Юдей і язичник разом стали частиною одного цілого, з Христом на чолі - вони стали Церквою. Поділ, заснований на плоті - хто обрізаний, а хто необрізаний, хто юдей, а хто язичник... зник,  з'явився поділ, заснований виключно на Дусі, Павло також називає його обрізанням Духа. Він перейшов від того тілесного поділу, національного поділу, до поділу, заснованого на Дусі і вірі. Ті, хто належать до Христа, є Церквою, вони мають Святого Духа, а ті, хто не прийняли Христа і не мають Святого Духа, не є Церквою, їх іноді називають світом.

Отже, ми пояснили текст і чому він був таким шокуючим, тепер давайте подивимось, як він промовляє безпосередньо до нас. Тому що ви можете відчути, що він не має багато чого сказати нам, оскільки ми не маємо справи з напруженістю між євреями та язичниками. Але

1. ми язичники. Тож це все є для нас радісною звісткою, що ми теж були прийняті в Божу сім'ю. Ми теж стали частиною Божого обраного народу. Це одна з тих речей, які є для нас настільки автоматичними, що ми не зупиняємося, щоб подумати про це, але я хочу, щоб ми зупинилися.

Я хочу, щоб ми знали, що це не даність. Бог нам нічого не винен і не зобов'язаний нас спасати. Те, що він обрав Ізраїль як народ, було великою милістю з його боку, і те, що він запланував в Ісусі Христі поширити це спасіння і вилити його на весь світ, є ще більшою милістю з його боку. Тим більше, що для цього йому довелося піти на хрест. Коли Сам святий Бог у плоті був осоромлений, висміяний, замучений і вбитий за наші гріхи. Заради того, щоб забрати гріх, який веде до смерті, Він Сам зазнав смерті. Але оскільки Він був досконалим і святим, Він воскрес із мертвих.

Взявши на Себе наші гріхи і померши замість нас, Він пропонує нам Свою досконалу праведність і вічне життя натомість, якщо ми упокоримося і попросимо Його прощення з вірою.

Це не те, на що ми маємо право. Це благодать, яку ми не можемо зрозуміти. Цікаво, що думали про це ангели та інші духовні істоти, які спостерігали за цим радикальним кроком Бога... прийти серед нас, страждати і померти за нас, щоб ми мали надію на життя. Чи були вони в трепеті? Чи були вони приголомшені тим, що відбувалося з Божим сином? Чи були вони розлючені на нас, що через таку нечисть, як ми, це сталося з вічним, святим Богом? Чи вони були в повному захваті від того, що в цьому майстерному мазку відкривається повнота Божої любові і доброти, що світ більше, ніж будь-коли, бачить, яким чудовим є Бог, яке у Нього серце? Можливо, все це одночасно.

Бог так полюбив нас, що зробив цей незбагненний крок на хрест. Абсолютно незаслужений. Щоб і ти, єврей чи ні, почув Його заклик до життя.

2 Не повинно було бути ворожнечі між юдеями та поганами через обрізання чи через закон. І це важливий урок для нас сьогодні, тому що обрізання не зникло повністю, але, як я вже сказав, тепер це обрізання серця Святим Духом. А це означає, що поділ продовжує існувати у вигляді Церкви і світу.

І для Церкви, як і для євреїв у Старому Завіті, діє те саме правило. Має бути контраст, бо одна група живе з Богом, і навіть Дух Святий зараз виливається на них, а інша група живе без Бога, і тому вони без захисту від сатани, який є володарем цього світу, і вони поглинуті власними пожадливостями і гріхом, який тримає людей у своїх лещатах.

Але це не означає, що це повинно породжувати ворожість чи презирство. Церква покликана ходити по тій тонкій грані, де ми відрізняємося від світу, але не ізольовані від нього. Коли ми є світлом для світу, але коли ми не дозволяємо світові поглинути нас і відвернути від Ісуса.

Коли євреї зазнали поразки і були забрані як раби у вигнання до Вавилону, настанова не полягала в тому, щоб ізолюватися в тому місці, відкинути його або якось негайно звідти втекти. Але що говорить Єремія 29:7

Шукайте миру міста, куди Я вас привів, і моліться за нього до Господа, бо в Його мирі ви матимете мир.

Вони мали оселитися там, молитися і просити миру для своїх викрадачів, бо такою була Божа воля, щоб вони були там зараз.

Так само ми повинні нести перетворення і молитву в наше оточення, бути благословенням, а не ізолювати себе в презирстві.

Іноді ми схильні уникати мирських речей, і я це розумію, особливо якщо вони є спокусою, тому це розумно, але з іншого боку, хто принесе благословення, коли Божий народ ізольований від світу.

Іноді ми, як лідери, розчаровуємося, що люди мають так багато справ і не мають часу на церкву. Клуб тут, спорт там, той гурток, та вечірка, і ми можемо думати про те, як би ми хотіли, щоб люди кинули стільки мирських захоплень та інтересів, які погано впливають на мене, і проводили більше часу в церкві - в групах, на хорових заходах, на поклонінні, на вивченні Біблії. Принаймні, так можна було б мати учнів. Але це не було б добре. Тому що ми витягнемо зі світу тих, хто там несе перетворення, несе мир, несе Євангеліє. Ми б витягували працівників з жнив.

Це зовсім не означає, що богослужіння, групи та інші заходи в громаді не важливі, вони є надзвичайно важливими, але не менш важливо бути там і бути світлом. Але ми повинні бути там саме з цієї причини. Якщо ми постійно перебуваємо у світі і майже ніколи не буваємо в церкві, тому що Бог не є нашим пріоритетом, а світ - це зовсім інша річ. Це не те, про що ми тут говоримо.

Однак я думаю, що Бог дає нам достатньо часу, щоб ми могли використовувати його з розумом і не нехтувати часом з Богом і Божою сім'єю, або бути в жнивах, бути світлом у світі. Найгірше, якщо ми не робимо цього належним чином, бо ліниві, пасивні, поглинуті власними інтересами, які також відривають нас як від церкви, так і від людей у світі.

Ось так я хотів би закінчити останній вірш з минулого уроку і перший вірш, який ми читаємо сьогодні. Ви не одружені, у вас є господар і творець, який створив вас для добрих справ, які він приготував заздалегідь. Тож тримайся цього і мудро розпоряджайся своїм часом і життям, адже, зрештою, Бог дав нам його для того, щоб ми робили добро, яке Він має для нас, а не витрачали його на погане, до якого нас тягне сатана.

3. ми говоримо про те, як принести світло в наше оточення. І, як ми вже говорили, це те, що Ізраїль повинен був робити за своєю природою. Показати іншим народам, що життя з Богом - це добре, і що дотримання Його заповідей - це благословення, а не втрата.

Але є одна річ, яку слід мати на увазі. Ми говоримо про цілу націю. Йдеться не лише про окремих людей, а насамперед про них як єдине ціле. Ось чому аналогія зі світлом для світу все ще підходить, але я думаю, що в Новому Завіті є ще більш точна паралель. І це слова Ісуса в Івана 13:34-35

Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного; як Я вас люблю, так і ви любіть один одного. По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою

Те, як ми любимо один одного як Церква, як учні, має бути чітким свідченням для всіх інших, що ми належимо Богові. Що він є серед нас, що його любов і життя є в нас

Це, власне, принцип, який ми вже давно маємо в молодіжному середовищі - ми хочемо, щоб коли хтось новий приходить, ми хочемо, щоб він першим відчув Божу любов, яка є між нами, щоб вона була для нього заразливою. Ми хочемо, щоб він чітко відчув серед нас, що тут зовсім інакше, ніж деінде у світі.

У нас такий самий принцип в англійському таборі. І цей принцип працює. Це те, що люди дійсно сприймають і відчувають, і саме тому вони часто залишаються, навіть якщо ще не дійшли до того, щоб почати вірити собі.

Але питання в тому, чи ми чітко усвідомлюємо це у всій нашій Божій родині в цій спільноті? Можливо, не дуже. І все ж це так само важливо, як і в тих молодіжних колах, якщо не більше.

Ось чому я хочу, щоб ви почули це сьогодні ще раз. Те, як ми поводимося в нашій спільноті по відношенню один до одного, як ми проявляємо любов один до одного... це наше велике свідчення життя віри. І, можливо, це навіть важливіше, ніж те, як ми живемо життям віри як окремі люди.

Чому я так думаю? Тому що навіть зі Святим Духом ми падаємо в гріх і іноді показуємо свої невдачі тим, хто нас оточує, навіть якщо ми цього не хочемо. І це нормально, але це може дуже легко заплямувати наше свідчення, і з цього не завжди є простий вихід. Ми не ідеальні, і тому іноді можемо намагатися бути світлом, але наші падіння можуть легко зробити нас лицемірами в очах інших людей. Звичайно, ми ніколи не стверджували, що ми ідеальні, ми не ідеальні. Але якщо ви допустили моральний промах на роботі чи в школі, провал, то з нього важко вибратися.

Але в спільноті це працює по-іншому. Спільнота - це те, як ми проявляємо любов один до одного, незважаючи на наші невдачі. Свідчення тут зосереджене не на наших невдачах, а на реакції решти спільноти на ці невдачі. Йдеться про прийняття, незважаючи на наші відмінності та недоліки. Це так привабливо.

Думаю, що я спостерігав це в молоді і на власному досвіді колишнього невіруючого на цій землі, що людей вражає те, як їх приймають, незважаючи на їхні недоліки. Що вони відчувають любов і прийняття серед учнів Ісуса в ситуаціях, де в іншому випадку вони б побачили насмішки і засудження. Що їм не потрібно ховатися за якоюсь соціально прийнятною маскою, бо вони бояться, що їх не приймуть, якщо вони будуть такими, якими є насправді.

Тому подумайте про те, як ви ставитеся до своїх братів і сестер у Христі та до тих, хто приходить сюди. Це може бути вашим основним свідченням.

Коли замість любові у вашому серці з'являється негатив? Кого ти засуджуєш? Про кого пліткуєш? Кого ти вважаєш кращим за себе, тому що у тебе краще богослов'я? Чи тому, що ти менше грішиш? Або що ти більше допомагаєш? На кого ти дивишся зверхньо, тому що він не з'являється так часто, або тому що тобі не подобається, як він діє в певних ситуаціях? До кого ви байдужі?

Якщо ви можете подумати про когось конкретно з цими питаннями... спробуйте на мить відпустити образу чи інші негативні почуття, які ви відчуваєте до нього, і подумайте, як ви можете йому допомогти? Як я можу показати йому свою любов? Як я можу молитися за нього?

На цьому кроці починається зміна. Тепер ми починаємо любити, як Ісус.

І я знаю, що це здається неможливою метафорою. Робити щось подібне до Ісуса одразу ж вражає нас, і ми кажемо собі, що це неможливо. Ісус є Ісус. Я - це лише я. Але ми не повинні так думати. Якщо ми є учнями Ісуса, які мають Святого Духа, то ми в Христі, а Христос в нас. Він діє через нас, якщо ми підкоряємося Йому. Він діє через нас, якщо ми підкоряємося Йому.

Той факт, що щось засуджує вас і спонукає вас не засуджувати когось, навіть якщо це ваш перший інстинкт, але замість цього подумати про те, як ви можете допомогти йому, як ви можете показати йому добро... це і є любов Ісуса в вас, навіть коли ви не досконалі. Просто дотримуйтеся того, що говорить Боже Слово, і того, як Святий Дух переконує нас у цьому і веде нас до правильних кроків.

Я думаю, що це те, що ми повинні почути, тому що я бачу це в собі, як мене охоплює певний песимізм і я якось цинічно ставлюся до нашої спільноти і людей в ній. Що я схильний зосереджуватися на недоліках, які ми маємо, і бути критичним до речей, в яких нам потрібно рухатися. Я дозволяю собі поглинати себе невдоволенням, замість того, щоб бути по-справжньому вдячним за те, що ми разом і йдемо за Христом як Божа сім'я.

Що мають відчувати люди, які приходять до нас у гості, коли замість взаємної любові і радості від того, що вони тут разом з Богом, вони зустрічають роздратовані і навіть цинічні обличчя. Я не стверджую, що це саме так, але думаю, що іноді ми маємо тенденцію до цього.

Чи цінуєте ви те, що ми можемо бути тут, тому що Ісус зламав граблі і об'єднав нас усіх разом, як одну Церкву? Чи радієте ви тому, що маєте Божу сім'ю, в якій Його любов змінює наші стосунки?

Слово "церква" може викликати в нас різні емоції. Комусь це слово не подобається. Але це саме те, чим ми є. Той результат Євангелія, коли Ісус зруйнував стіну і об'єднав усіх в єдності під собою - це і є церква.

На додаток до нашого сьогоднішнього тексту, короткий уривок з Послання до Ефесян, який я пропустив в кінці першого розділу, але хотів би повернутися до нього сьогодні, говорить про це.

До Ефесян 1:22-23

І все поклав Він під ноги Його, і настановив Його на чолі над усім Церкві, що є Його Тілом, повнотою Того, Хто все в усьому наповнює.

Церква є тілом Ісуса і є Його повнотою. Ісус тут з нами і в нас повністю.

Якщо ми хочемо передавати Євангеліє, ми повинні спочатку самі повністю жити ним. Не тільки як окремі люди, але, що найважливіше, як вся місцева Божа сім'я. Ісус руйнує стіни між нами.