Павло вирушив у свою першу місіонерську подорож. Вони знаходяться на Кіпрі.

Сьогодні ми поговоримо про приховані деталі в тексті, які ми зазвичай не помічаємо або не звертаємо на них уваги, але які, тим не менш, вказують нам на важливі подробиці дій учнів.

Дії 13:13-14

Павло з товаришами відпливли з Пафосу і прибули в Пергу в Памфілії. Іван же відділився від них і повернувся до Єрусалиму. З Перги вони вирушили далі і прибули до Антіохії Писідійської.

Савл став Павлом

Саме в місті Пафос відбулася ця зміна. Сьогодні ми читаємо, що Павло, а не Савл, залишає це місто. У попередніх віршах, про які говорив Іво 3 тижні тому, сказано, що коли вони прийшли до цього міста, вірш 7, правитель покликав Варнаву і Савла. Під час їхнього перебування там, у 9-му вірші, ми вже маємо вставку, що Савла також називали Павлом. А тепер вірш 13, це тільки Павло.

Що сталося, що тепер це Павло, а не Савло? Я завжди дивився на те, що його перейменували, але ніколи не замислювався над тим, чому?

І з особистого досвіду я знаю лише одну причину, чому хтось може захотіти перейменувати себе. І насправді, я думав про це, коли був молодим. Тому що якийсь геній вирішив, що Папай - це ім'я, яке буде автоматично використовуватися в більшості жартів, де потрібне ім'я. Жарти про Папая досить поширені, просто з цікавості я подивився в інтернеті, на сайті жартів, і одразу ж основні категорії... Папай, Чак Норріс, блондинки. Коли я був молодим, мені було дуже неприємно слухати все це, тому, коли ви говорите про зміну імен, це одна з причин, яка одразу спадає на думку.

Можливо, діти в Тарсусі жартували і відпускали жарти про Савла. Напевно, ні. Це просто моя проекція, коли я чую, що хтось змінив ім'я.

Реальна теорія. Дехто вважає, що він перейменував себе на честь першого наверненого під час своєї першої місіонерської подорожі, яким виявився губернатор міста Пафос, Сергій Паолос. Єдиний навернений чоловік на Кіпрі. І він також носив ім'я Павло. Сергіус Паулус. Але малоймовірно, що Савл зробив щось подібне.

Найімовірніше, що він весь час носив ім'я Павло і Савло. У нього було два імені. Це не є чимось незвичайним для євреїв, які живуть за межами Ізраїлю. Ми бачимо подібні речі, починаючи з книги Буття - наприклад, коли Йосип був проданий в рабство до Єгипту, він отримав там єгипетське ім'я - Зафенат Панеах.

Даниїл і троє інших юнаків отримали нові імена у Вавилоні - Валтасар, Шадрак, Мешах і Авденаго.

Коли євреї перебували в іншій культурі, вони часто носили не тільки своє єврейське ім'я, але й ім'я тієї культури чи країни, де вони жили. Савл - це єврейське ім'я, а Павло - римське, бо він також був римським громадянином. Так само і Іван, який зараз з ними і покидає їх, має два імені. Іван - це його єврейське ім'я, але він також відомий як Марк, що було елліністичним ім'ям, але ми повернемося до цього пізніше.

Отже, це не перейменування, так чому ж відбулася ця зміна?

Павло намагається побудувати якомога більше мостів до язичників у Римській імперії. Він намагається переконатися, що не буде ніяких бар'єрів, коли він прийде до них з Євангелієм.

1 Коринтян 9:20 і 21

Я для юдеїв, як юдей, щоб юдеїв перемогти

Я для беззаконних, як беззаконний, щоб завоювати тих, що беззаконні.

Коли він звертається до юдеїв, він звертається до них як той, хто знає закон і поважає закон, хоча він вільний від нього у Христі. Але він робить це для того, щоб мати міст до юдеїв і привести їх до Христа.

Коли він наближається до язичників, він не говорить про Закон, навіть якщо він підпорядкований Христу як своєму Господу. Він намагається наблизитися до них, щоб привести їх до Христа. А не обтяжувати їх законом і заповідями.

І, можливо, саме ці деталі будують мости до людей. Те, що він воліє використовувати своє римське ім'я, коли звертається до язичників у Римській імперії. Може, йому це не подобалося, може, він вважав за краще триматися свого єврейського коріння як палкий вчитель юдаїзму і любив своє ім'я Савл, але до язичників він охоче звертався Павлом, щоб не відлякувати їх відразу, що перед ними єврей, який намагається втягнути їх в юдейський закон.

Які маленькі речі у вашому житті ви можете зробити, щоб також будувати мости до людей, йти туди, де вони є, і не ставити перешкод на їхньому шляху?

Пункт номер 2... маленькі речі, які ми бачимо тут! Павло і його супутники...

Тут також відбулася велика зміна.

На початку цього розділу, 13:2, Бог каже: "Відокремте Мені Варнаву та Савла".

13:7 - Намісник покликав Варнаву і Савла

Дії 11:30 ще більш ранній текст - вони послали Варнаву і Савла

Але тепер 13:13 - це вже не Варнава і Савло... а Павло і його супутники!

І майже у всіх віршах після цього, це або тільки Павло, або Павло і Варнава

Про що це свідчить? Про те, що Павло замінив Варнаву в керівництві. Досі саме Варнава, як більш зрілий християнин, обдарований лідер і пастир, був більш схильний піклуватися про Павла, присвятити себе йому, взяти його до себе, щоб служити разом з ним, наставляти його. Коли Павла ніхто не приймав в Єрусалимі, бо боялися його, Варнава прийняв його до себе; коли Савл був у Тарсі, Варнава покликав його до Антіохії, щоб служити разом з ним. Між ними була динаміка наставника та учня.

Тож коли Бог каже: "Відокремте для Мене Варнаву та Савла", було природно, що Савл буде під керівництвом свого наставника в цій подорожі. Однак на самому початку, в місті Пафос, ситуація змінюється. Думаю, вони обидва розуміють, що саме Павло, як обдарований місіонер і наставник, повинен очолити цю подорож і приймати найважливіші рішення. Можливо, на це вплинуло те протистояння між фальшивим пророком і чарівником Вар'ятом, де Савл сповнився Духом Святим, був засуджений, Вар'ят був осліплений, а правитель Сергій повірив у Євангеліє.

Варнава, здається, не має з цим жодних проблем. Ніде немає затримок, немає нічого, що не працює, вони навіть збираються в іншу місійну поїздку разом пізніше, після того, як ця закінчиться.

І так і має бути. Коли Наставник бачить, що його учень переростає його, він не повинен ставати на заваді або відчувати загрозу, а навпаки, дозволити йому йти далі і виконувати те, до чого його кличе Бог. Радіти цьому. Я думаю, що Варнава мав велику радість, коли бачив, як Господь Ісус діє через Павла. Який плід приносив цей чоловік через своє служіння.

І це найпрекрасніше в цьому. Кожен з нас покликаний робити учнів.

Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповідав.

І кожен новий учень, якого Бог покликав і якому ви присвятили себе, має потенціал перерости вас і робити дивовижні речі для Царства Божого і цього світу. Кожна людина, якій ви розповідаєте про Ісуса, кожна людина, якій ви допомагаєте зрозуміти Біблію, кожна людина, з якою ви стоїте поруч, навіть коли вона зазнає невдачі... має потенціал стати сучасним апостолом Павлом, Джоном Гусом, Біллі Гремом, Тімом Келлером... дивовижним євангелістом, богословом, вчителем, пастором, лідером, провидцем... або ж невідомим і невидимим служителем, який також приносить сторицею урожай, але про який ніхто не знає.

І все це також тому, що ви були готові робити учнів. Тому, повертаючись до першого пункту, нам потрібно будувати мости до людей, щоб ми могли привести їх до Христа.

А тепер пункт номер три.

Але Іван відділився від них і повернувся до Єрусалиму.

Це набагато більший пункт для роздумів, ніж ми зазвичай отримуємо. Коли ми читаємо текст, може бути дуже дивно, що взагалі існує якийсь Іван. Весь цей час у нас в голові динамічний дует Павла і Варнави... і раптом згадка про Івана, який нас не дуже цікавить.

Хтось із вас знає, хто цей Іван, чи знає щось більше про нього?

Це цікавий персонаж, але про нього дуже мало говорять. Якщо ви уважно прочитали дванадцятий розділ до кінця, то зрозумієте, що це не перша згадка про нього, а вже четверта. І я хотів би скористатися цією можливістю, щоб розповісти про інші шматочки інформації, які ми пропустили під час попередніх проповідей в Діяннях Апостолів про рухи Савла, Варнави та Івана.

Я почну з кінця 11-го розділу, де ми говорили про формування церкви в Антіохії. Цей розділ повністю закінчується додаванням пророків, які передбачили голод, що наближався, щоб церква в Антіохії могла почати збір коштів і фінансово підтримати церкву в Юдеї. Зібрані гроші були відправлені до Єрусалиму через Савла та Варнаву. Отже, ці двоє вирушили до Єрусалиму з грошима. Скоріш за все, до дому Марії, матері Івана, покликаного Марком, тому що саме там зібралися учні, як ми читаємо в 12-му розділі, коли Петро втік з в'язниці.

І в кінці 12-го розділу ми читаємо, що вони обидва повернулися до Антіохії, але взяли з собою Івана Марка. Отже, він вирушає з ними до Антіохії, і тут вони отримують поклик до місіонерської подорожі, і знову Іван Марко з ними, тому що на початку 13-го розділу, вірш 5, ми читаємо, що він пішов з ними як помічник.

Однак, коли вони прибули в Памфілію, місто Пергу, Іван каже: "Я повертаюся до Єрусалиму", а його вже не було. І ми можемо зробити висновок, що це його рішення дуже розлютило Павла. Ми не читаємо тут багато, але це ясно видно з Дії 15:36-39а

Через кілька днів Павло сказав Варнаві: "Ходімо назад і відвідаймо братів по всіх містах, де ми проповідували Слово Господнє, і подивимось, як вони там".  Варнава хотів взяти з собою Івана, названого Марком. Але Павло не вважав за потрібне брати його з собою, бо той відділився від них у Памфілії і не ходив з ними на роботу. Виникла гірка сварка...

Павло не хотів, щоб він знову був з ними. Він каже, що відійшов від них, що звучить досить м'яко... грецьке слово тут "апостанта"... яке зазвичай використовується як слово "відпасти"... особливо від віри, але також і від будь-якої справи. Деякі англійські Біблії перекладають його як дезертирство, що Іван покинув духовну битву. І це серйозно, що між Павлом і Варнавою виникла гостра суперечка з цього приводу.

Очевидно, що те, що зробив Іван Марко, дуже сильно хвилювало Павла. Це не було заплановане або зрозуміле розставання, а скоріше Павло вважав це зрадою і відмовився працювати з ним більше. Це розглядається як великий моральний, духовний провал з боку Івана Марка.

Не виключено, що Іван дійсно перестав вірити в те, що місіонерська подорож має сенс. Адже якщо подумати, вони вирушили на Кіпр, пройшли весь Кіпр, дійшли до Перги в Памфілії, і за всю цю подорож, яка могла тривати місяцями, у них був один-єдиний навернений, і це був Сергій Паулус. Цілком можливо, що Іван почав вважати це марною тратою часу, тому розвернувся і пішов геть.

Можливо, він очікував великих чудес, бо багато чув про Антіохію і про те, як там постала величезна церква, і, напевно, саме тому він хотів поїхати з ними туди. Після цього він хотів продовжити місіонерську подорож, напевно, сподіваючись стати безпосереднім учасником того, що все це повториться, що буде більше навернень язичників і утвориться ще одна помісна церква. Але цього не сталося. Навпаки, труднощі цих подорожей, можливо, почали обтяжувати його. Ми бачили, з яким протистоянням вони зіткнулися з одним губернатором, якому довелося надприродним чином протистояти фальшивому пророкові, який робив усе можливе, щоб перешкодити Євангелію. І це ще не все... Павло описує труднощі на місії в 2 Кор 11:24-28

П'ять разів отримав я від юдеїв сорок ударів без одного, тричі був побитий палицею, один раз побитий камінням, тричі зазнав корабельної аварії, ніч і день провів у відкритому морі; часто в мандрівках, у небезпеках на річках, у небезпеках від розбійників, у небезпеках від власного племені, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках у пустелі, у небезпеках на морі, у небезпеках серед фальшивих братів; у тяжкій праці та в трудах, часто в нічних вартах, у голоді та спразі, часто в постах, у холоді та наготі. Серед інших речей, які щодня випадають на мою долю, я турбуюся про всі спільноти.

Ми не знаємо, чи вплинули ці труднощі на Яна, але бачимо, що він не піддався тиску і вирішив повернутися додому. Що було особливо прикро, тому що наступний крок. Коли вони прибули з Перги до Антіохії Пісідійської, ось тут і почалися події. В Антіохії Писідійській Павлу врешті-решт підкорилося все місто, і він радів, що навіть язичники можуть мати благодать. В Іконії, Лістрі та Дервії, які були наступними зупинками перед тим, як він повернув назад, люди також наверталися і скрізь з'являлися учні.

Іван здався саме в той момент, коли все це почалося. Це найгірше відчуття, коли ти знаєш, що здався, саме в той момент, коли сталося те, чого ти чекав весь цей час. Це як продати свій застійний портфель зі збитками саме в той момент, коли ціна на нього злетіла до небес. Ми читаємо, що він прямує прямо до Єрусалиму. Не до Антіохії, яка була ближче, а саме до Єрусалиму.

Я думаю, що він був збентежений і не хотів відповідати на питання, чому він повернувся один, як пройшла місія, де Савл і Варнава? Він хотів повернутися додому, можливо, до своєї матері, Марії, і забути про все це. Очевидно, це був занадто великий шматок, щоб його відкусити. Він розчарував Павла, можливо, Варнаву і самого себе.

Ви коли-небудь були в такій ситуації? Коли ви вважали, що маєте вступити в якесь служіння, місію, євангелізацію, але потім вся рішучість покинула вас і ви втекли від цього? Ви зникали, виправдовувалися, а потім відчували себе нещасними? Що ти невдаха і що ти підвів лідерів, які більше не будуть на тебе розраховувати. Якщо так, то я хотів би підбадьорити вас, що це ще не кінець. Це лише вибоїна на дорозі, з якої ви можете вчитися і рости.

Історія Джона Марка на цьому не закінчується. Він не відступник, який вважав за краще уникати служіння, місії або навіть самої церкви.

Зовсім ні, він не опустив руки сам, і інші лідери також не опустили руки. Завдяки цьому він зміг продовжувати зростати у святості та благочесті, і врешті-решт зробити багато добра у Царстві Божому.

Перебуваючи в Єрусалимі, він спілкувався з апостолом Петром. Остання згадка про Петра була якраз тоді, коли він втік з в'язниці і прийшов до дому матері Марка.

Потім, коли Петро пише своє перше послання, він називає Івана Марка своїм сином.

1 Петра 5:13

Вибранець мій у Вавилоні, Марк, син мій, вітає вас.

Це не означає, що він одружився з Марією і став справді його батьком, але що він був відданий йому, вони зблизилися, і Іван Марк допомагав Петру в його служінні. Що стало результатом цієї співпраці між Іваном Марком і Петром? Євангеліє від Марка. Іван Марко є автором одного з Євангелій. І дуже ймовірно, що Петро служив головним джерелом інформації, тому що вони були близькі, як батько і син.

Хоча Павло спочатку не взяв його назад, бо відчував, що поставить під загрозу іншу місію, Варнава дав йому другий шанс і знову взяв його з собою на Кіпр, і цього разу ніде не згадується про якусь невдачу.

Нарешті, сам Павло в кількох посланнях говорить про Івана Марка в дуже позитивному світлі.

Послання до Филип'ян 1:24 закінчується словами

Епафрасе, мій співв'язень у Христі Ісусі, і мої співв'язні Марко, Аристарх, Дема та Лука вітають тебе.

2 Тимофія 4:11

Візьміть Марка і візьміть його з собою, бо він корисний мені в служінні моєму.

Іван Марко, незважаючи на свої початкові невдачі і дезертирство, виріс у чудового служителя, про якого сам апостол Петро і Павло говорив як про свого улюбленого сина і співробітника в служінні. Хтось, хто явно приніс багатий урожай.

Чому Іван Марко не здався? Тому що Бог не залишив його. Бог не залишає нікого, хто належить Йому. Ісус відкупив Своїх овець власною кров'ю, віддав Себе в жертву за Церкву, і навіть для тієї однієї вівці, яка якимось чином заблукала або зазнала невдачі, Він простягне руку допомоги і допоможе їй повернутися туди, де вона повинна бути.

Бог послав за Марком інших людей, які продовжували бути відданими Йому, безумовно, Сам даючи йому підбадьорення через Свого Духа, а найголовніше - запевняючи його у Своєму прощенні. Бог прощає наші невдачі, розчарування і гріхи. І тому він закликає нас, щоб ми теж прощали один одному.

Якби ми ламали палицю над собою чи один над одним кожного разу, коли ми зазнаємо невдачі або хтось інший зазнає невдачі, ми не змогли б просунутися вперед як церква ні на дюйм.

Якщо ви зазнали невдачі, і ви розчаровані в собі, знайте, що з Богом завжди є вихід. Шлях покаяння і прощення, шлях відновлення. Якщо вас підвели інші, знайте, що ми повинні прощати і любити. Якщо хтось розчарував вас у служінні, це не повинно означати кінець для цієї людини. Якщо людина має щире серце перед Богом, то навіть така людина може принести величезний плід і через деякий час перерости, можливо, вас самих.

Так, це може означати, що вона більше не буде частиною певного служіння, в цілому або на певний час. Це може означати, що конкретному лідеру буде некомфортно продовжувати працювати з цією людиною, але інші лідери можуть прийти з іншим підходом та іншим служінням.

Я сам бачив, що у мене більше не вистачало терпіння з деякими учнями, але інші лідери втручалися, служіння змінювалося, і все ставало краще. Озираючись назад, я бачив цю людину в зовсім іншому світлі, як набагато більш зрілого учня.